述而第七·30
陳司敗問：「昭公知禮乎？」孔子曰：「知禮。」
陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”
白話 陳司敗問：「昭公懂禮嗎？」孔子說：「懂禮。」
- 陳，國名。司敗，官名，即司寇也。昭公，魯君，名裯。習於威儀之節，當時以為知禮。故司敗以為問，而孔子答之如此。
注文白話 陳是國名。司敗是官名，就是司寇。昭公是魯君，名裯。熟習威儀的節度，當時以爲他懂禮。所以司敗以此爲問，而孔子這樣回答。
孔子退，揖巫馬期而進之，曰：「吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？」
孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”
白話 孔子退出後，司敗向巫馬期作揖請他上前，說：「我聽說君子不偏袒，君子也偏袒嗎？魯君在吳國娶妻，是同姓，稱她爲吳孟子。魯君如果懂禮，誰不懂禮？」
- 取，七住反。
- 巫馬姓，期字；孔子弟子，名施。司敗揖而進之也。相助匿非曰黨。禮不娶同姓，而魯與吳皆姬姓。謂之吳孟子者，諱之使若宋女子姓者然。
注文白話 巫馬是姓，期是字；孔子弟子，名施。司敗作揖請他上前。相助隱匿過錯叫黨。禮不娶同姓，而魯與吳都是姬姓。稱她爲吳孟子，是避諱而使她好像宋國子姓的女子一樣。
巫馬期以告。子曰：「丘也幸，苟有過，人必知之。」
巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
白話 巫馬期把這話告訴孔子。孔子說：「我真幸運，如果有過錯，別人一定知道。」
- 孔子不可自謂諱君之惡，又不可以娶同姓為知禮，故受以為過而不辭。
- 吳氏曰：「魯，蓋夫子父母之國；昭公，魯之先君也。司敗又未嘗顯言其事，而遽以知禮為問，其對之宜如此也。及司敗以為有黨，而夫子受以為過；蓋夫子之盛德，無所不可也。然其受以為過也，亦不正言其所以過，初若不知孟子之事者，可以為萬世之法矣。」
注文白話 孔子不可以自己說是爲君避諱，又不可以以娶同姓爲懂禮，所以接受以爲過錯而不推辭。吳氏說：「魯，是夫子父母之國；昭公，是魯的先君。司敗又不曾明說其事，而遽以懂禮爲問，他的回答應當如此。等到司敗以爲偏袒，而夫子接受以爲過錯；大概夫子的盛德，無所不可。然而他接受以爲過錯，也不明說他所以過錯的原因，起初好像不知道吳孟子之事一樣，可以作爲萬世之法了。」
章旨
陳司敗問昭公知禮乎孔子曰知禮，司敗謂君取同姓吳孟子君而知禮孰不知禮，孔子聞之曰丘也幸苟有過人必知之：朱注謂孔子不可自謂諱君之惡又不可以娶同姓爲知禮故受以爲過而不辭。
字詞
- 陳司敗（chén sī bài） 陳國司寇
- 昭公（zhāo gōng） 魯君名裯，習威儀時以爲知禮
- 巫馬期（wū mǎ qī） 孔子弟子巫馬施
- 黨（dǎng） 相助匿非
- 取於吳（qǔ yú wú） 娶吳女，魯吳同姓姬
- 吳孟子（wú mèng zǐ） 諱稱，使若宋女子姓
- 丘也幸（qiū yě xìng） 受以爲過而不辭
- 父母之國（fù mǔ zhī guó） 魯爲孔子父母之國
- 萬世之法（wàn shì zhī fǎ） 爲君諱而受過不辭之法
引申
思想脈絡 此章是「爲尊者諱」與「不文過」兩種義務的交會：孔子爲先君諱而答知禮，被指爲黨則坦然受過，而受過時仍不說破君惡。吳氏「盛德無所不可」謂聖人處兩難而兩全。〈八佾〉或問禘之說答以不知，朱注謂「魯之所當諱」，與此章同一原則。
背景 魯昭公娶吳女，魯吳皆姬姓，違「同姓不婚」之禮，故不稱吳姬而稱吳孟子，《左傳》哀公十二年「昭夫人孟子卒，昭公娶于吳故不書姓」。昭公以習威儀見稱，《左傳》昭公五年女叔齊謂其「屑屑焉習儀以亟，言善於禮不亦遠乎」。
與他章關係 〈八佾〉或問禘之說子曰不知也；〈子路〉父爲子隱子爲父隱直在其中；〈公冶長〉吾未見能見其過而內自訟者；〈子張〉君子之過也如日月之食；〈衞靈公〉「君子貞而不諒」。
他家異說
- 何晏 集解引孔安國：司敗，官名，陳大夫。昭公，魯昭公。又：相助匿非曰黨。魯吳俱姬姓，禮同姓不婚而君取之，當稱吳姬，諱曰孟子。又：以司敗之言告也。孔子不可言君之過而受以爲過。