子路第十三·18
葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。」
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”
白話 葉公告訴孔子說：「我們鄉里有個直率的人，他父親偷了羊，兒子去告發。」
- 語，去聲。
- 直躬，直身而行者。有因而盜曰攘。
注文白話 直躬是直身而行的人。有緣由而偷叫攘。
孔子曰：「吾黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」
孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
白話 孔子說：「我們鄉里直率的人和這不同。父親爲兒子隱瞞，兒子爲父親隱瞞，直率就在其中了。」
- 為，去聲。
- 父子相隱，天理人情之至也。故不求為直，而直在其中。
- 謝氏曰：「順理為直。父不為子隱，子不為父隱，於理順邪？瞽瞍殺人，舜竊負而逃，遵海濱而處。當是時，愛親之心勝，其於直不直，何暇計哉？」
注文白話 父子互相隱瞞，是天理人情之至。所以不求爲直，而直在其中。謝氏說：「順理爲直。父不爲子隱，子不爲父隱，於理順嗎？瞽瞍殺人，舜偷偷背着他逃走，沿着海濱居住。當那時，愛親之心勝過一切，他對於直不直，哪有空閒計較呢？」
章旨
葉公語孔子吾黨有直躬者其父攘羊而子證之，孔子曰吾黨之直者異於是父爲子隱子爲父隱直在其中矣：朱注謂直躬直身而行者，有因而盜曰攘，父子相隱天理人情之至故不求爲直而直在其中；謝氏謂順理爲直，引瞽瞍殺人舜竊負而逃，愛親之心勝其於直不直何暇計。
字詞
- 葉公（shè gōng） 楚葉縣尹
- 直躬（zhí gōng） 直身而行者
- 攘羊（rǎng yáng） 有因而盜羊
- 證之（zhèng zhī） 告發作證
- 父隱（fù yǐn） 父子相隱天理人情之至
- 直在其中（zhí zài qí zhōng） 不求爲直而直在其中
- 順理（shùn lǐ） 謝氏釋直
- 舜竊負而逃（shùn qiè fù ér táo） 孟子桃應問舜父殺人事
引申
思想脈絡 此章是儒家「親親相隱」的經典依據：直不是機械的事實揭發，而是順乎天理人情。朱注「天理人情之至」「不求爲直而直在其中」，謝氏「順理爲直」並引《孟子·盡心上》桃應問舜竊負而逃，皆以愛親爲直之本。此章與〈公冶長〉微生高、〈雍也〉「人之生也直」合看，可見孔子之直在誠不在形。
與他章關係 〈子路〉葉公問政；〈公冶長〉孰謂微生高直；〈雍也〉人之生也直；《孟子·盡心上》桃應問曰舜爲天子皋陶爲士瞽瞍殺人；〈里仁〉事父母幾諫；〈陽貨〉古之直也肆。
後世引用 漢宣帝地節四年詔「父子之親夫婦之道天性也…自今子首匿父母…皆勿坐」，親親相隱自此入律，唐律「同居相爲隱」沿之；近世法理學亦以此章爲中西法律倫理比較之焦點。
他家異說
- 何晏 集解引孔安國：直躬，直身而行。周生烈：有因而盜曰攘。又：孔子曰父爲子隱子爲父隱直在其中矣，言不可證父也。