衛靈公第十五·4
子曰：「無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。」
子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
白話 孔子說：「無所作爲而使天下太平的，大概只有舜吧？他做了什麼呢？只是恭敬自持、端正地面南而坐罷了。」
- 與，平聲。
- 夫，音扶。
- 無為而治者，聖人德盛而民化，不待其有所作為也。獨稱舜者，紹堯之後，而又得人以任眾職，故尤不見其有為之跡也。恭己者，聖人敬德之容。既無所為，則人之所見如此而已。
注文白話 無爲而治，是聖人德盛而民受感化，不等待他有所作爲。獨稱舜，是因爲繼承堯之後，而又得人來擔任眾職，所以尤其不見他有爲的痕跡。恭己，是聖人敬德的容貌。既然無所作爲，那麼人所見到的只是這樣罷了。
章旨
無爲而治者其舜也與夫何爲哉恭己正南面而已矣：朱注謂無爲而治聖人德盛而民化不待有所作爲，獨稱舜者紹堯之後又得人以任眾職故尤不見其有爲之跡，恭己聖人敬德之容。
字詞
- 而治（ér zhì） 聖人德盛而民化不待有所作爲
- 其舜也與（qí shùn yě yú） 獨稱舜以紹堯之後又得人任眾職
- 夫何（fú hé） 做了什麼呢
- 恭己（gōng jǐ） 聖人敬德之容
- 正南面（zhèng nán miàn） 端居君位
- 不見其有（bù jiàn qí yǒu） 舜獨稱無爲之由
引申
思想脈絡 儒家「無爲」與道家不同：非不爲，是德盛民化、得人任職，故不見其爲之跡。朱注三層：德盛而民化（本）、紹堯得人（勢）、恭己（容）。「恭己」即〈憲問〉「修己以敬」「修己以安百姓」之極致，與〈爲政〉「爲政以德譬如北辰居其所而眾星共之」同一政治理想。
與他章關係 〈爲政〉爲政以德譬如北辰居其所而眾星共之；〈泰伯〉巍巍乎舜禹之有天下也而不與焉；〈泰伯〉舜有臣五人而天下治；〈憲問〉修己以敬修己以安百姓；〈顏淵〉舜有天下選於眾舉皋陶。
訓詁辨析 漢注「言任官得其人，故無爲而治」，專取得人一義；朱注以德盛民化爲本而兼得人。「恭己正南面」謂莊敬自持端坐君位。
他家異說
- 何晏 集解：言任官得其人，故無爲而治。