衛靈公第十五·19
子曰：「君子疾沒世而名不稱焉。」
子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
白話 孔子說：「君子憂慮到死而名聲不被稱道。」
- 范氏曰：「君子學以為己，不求人知。然沒世而名不稱焉，則無為善之實可知矣。」
注文白話 范氏說：「君子學以爲己，不求人知。然而到死而名聲不被稱道，那麼沒有爲善之實可知了。」
章旨
君子疾沒世而名不稱焉：范氏謂君子學以爲己不求人知，然沒世而名不稱焉則無爲善之實可知矣。
字詞
- 疾（jí） 憂慮、以爲恨
- 沒世（mò shì） 終身、死
- 名不稱（míng bù chēng） 名不爲人稱道
- 善之實（shàn zhī shí） 沒世名不稱則可知
引申
思想脈絡 此章似與上章「不病人之不己知」矛盾，范氏解之：君子不求名，但終身無名則是無實，所疾者在無實非在無名。楊氏於下章合論三章「文不相蒙而義實相足」。此與〈子罕〉「四十五十而無聞焉斯亦不足畏也已」同義。
與他章關係 〈衞靈公〉君子病無能焉不病人之不己知；〈衞靈公〉君子求諸己小人求諸人；〈子罕〉四十五十而無聞焉斯亦不足畏也已；〈泰伯〉三年學不至於穀；〈顏淵〉聞與達。
訓詁辨析 「稱」或讀去聲，謂名與實相稱，則此章謂君子恨死後名不副實，與范氏取名不爲人稱道異。司馬遷《史記·伯夷列傳》引此章「君子疾沒世而名不稱焉」以論立名，取稱道義。
他家異說
- 何晏 集解：疾，猶病也。沒世，終身也。