子罕第九·22
子曰：「後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。」
子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
白話 孔子說：「年輕人值得敬畏，怎知將來的不如現在的呢？到了四十、五十歲還沒有聲聞，那也就不值得敬畏了。」
- 焉知之焉，於虔反。
- 孔子言後生年富力強，足以積學而有待，其勢可畏，安知其將來不如我之今日乎？然或不能自勉，至於老而無聞，則不足畏矣。言此以警人，使及時勉學也。曾子曰：「五十而不以善聞，則不聞矣。」蓋述此意。尹氏曰：「少而不勉，老而無聞，則亦已矣。自少而進者，安知其不至於極乎？是可畏也。」
注文白話 孔子說年輕人年富力強，足以積學而有所期待，其勢可畏，怎知他將來不如我的今日呢？然而或許不能自勉，到了年老而無聲聞，就不足畏了。說這話來警戒人，使他們及時勉學。曾子說：「五十歲而不以善聞名，就不會聞名了。」大概是述說這個意思。尹氏說：「年少而不勉力，年老而無聲聞，那也就完了。從年少而進取的，怎知他不達到極致呢？這是可畏的。」
章旨
後生可畏焉知來者之不如今也，四十五十而無聞焉斯亦不足畏也已：朱注謂後生年富力強足以積學有待其勢可畏，然不能自勉至老無聞則不足畏，言此警人及時勉學；引曾子五十不以善聞則不聞；尹氏謂少而不勉老而無聞則已矣。
字詞
- 後生（hòu shēng） 年輕人，年富力強
- 可畏（kě wèi） 值得敬畏，其勢可畏
- 焉知（yān zhī） 怎知
- 來者（lái zhě） 將來的人
- 無聞（wú wén） 沒有聲聞，無善可稱
- 及時勉學（jí shí miǎn xué） 此章之意
- 五十而不以善聞（wǔ shí ér bù yǐ shàn wén） 曾子語述此意
引申
思想脈絡 此章兩面勉人：對年輕人言其可畏以勵其進，對年長者言無聞則不足畏以戒其怠。朱注「年富力強足以積學而有待」解可畏之由，與〈子罕〉「苗而不秀」相承。「無聞」朱注解爲無善聞於人，非指名聲之大小，曾子「不以善聞」可證。
與他章關係 〈子罕〉苗而不秀者有矣夫；〈季氏〉君子有三戒；〈爲政〉四十而不惑五十而知天命；〈陽貨〉年四十而見惡焉其終也已；〈衞靈公〉君子疾沒世而名不稱焉。
後世引用 「後生可畏」成爲常語，用以稱許年輕人；曾子之語見《大戴禮記·曾子立事》。
他家異說
- 何晏 集解：後生謂年少。