季氏第十六·7
孔子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
白話 孔子說：「君子有三件要戒除的事：年少的時候，血氣還沒有穩定，要戒除女色；到了壯年，血氣正旺盛，要戒除爭鬥；到了老年，血氣已經衰退，要戒除貪得。」
- 血氣，形之所待以生者，血陰而氣陽也。得，貪得也。隨時知戒，以理勝之，則不為血氣所使也。
- 范氏曰：「聖人同於人者，血氣也；異於人者，志氣也。血氣有時而衰，志氣則無時而衰也。少未定、壯而剛、老而衰者，血氣也。戒於色、戒於鬥、戒於得者，志氣也。君子養其志氣，故不為血氣所動，是以年彌高而德彌邵也。」
注文白話 血氣，是形體所賴以生存的，血屬陰而氣屬陽。得是貪得。隨時知道戒除，用理來勝過它，就不被血氣所驅使。范氏說：「聖人與人相同的，是血氣；不同於人的，是志氣。血氣有時而衰，志氣則無時而衰。年少未定、壯年剛強、老年衰退的，是血氣。戒於色、戒於鬥、戒於得的，是志氣。君子涵養他的志氣，所以不被血氣所動，因此年紀越高而德越美。」
章旨
君子有三戒少之時血氣未定戒之在色及其壯也血氣方剛戒之在鬥及其老也血氣既衰戒之在得：朱注謂血氣形之所待以生者，得貪得也，隨時知戒以理勝之則不爲血氣所使。
字詞
- 三戒（sān jiè） 色鬥得
- 血氣（xuè qì） 形之所待以生者血陰而氣陽
- 戒之在色（jiè zhī zài sè） 少時血氣未定
- 戒之在鬥（jiè zhī zài dòu） 壯時血氣方剛
- 戒之在得（jiè zhī zài dé） 老時血氣既衰，得貪得也
- 以理勝之（yǐ lǐ shèng zhī） 隨時知戒則不爲血氣所使
- 年彌高而德彌邵（nián mí gāo ér dé mí shào） 養志氣不爲血氣所動之效
引申
思想脈絡 三戒按人生三期之血氣特點立戒，是孔子對生理與德行關係的洞察。范氏以「志氣」對「血氣」，謂戒者以志氣制血氣，與孟子「志至焉氣次焉」「持其志無暴其氣」相通，爲宋儒養氣說的依據。「戒之在得」尤爲老年之箴。
與他章關係 〈子罕〉後生可畏四十五十而無聞焉；〈公冶長〉棖也欲焉得剛；〈憲問〉幼而不孫弟長而無述焉老而不死；〈陽貨〉年四十而見惡焉其終也已；《孟子·公孫丑上》持其志無暴其氣。
他家異說
- 何晏 集解引孔安國：得，貪得。