季氏第十六·8
孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
白話 孔子說：「君子有三件敬畏的事：敬畏天命，敬畏大人，敬畏聖人的話。
- 畏者，嚴憚之意也。天命者，天所賦之正理也。知其可畏，則其戒謹恐懼，自有不能已者。而付畀之重，可以不失矣。大人聖言，皆天命所當畏。知畏天命，則不得不畏之矣。
注文白話 畏，是嚴憚的意思。天命，是天所賦予的正理。知道它可畏，那麼他的戒謹恐懼，自然有不能停止的。而所付託的重任，可以不失去了。大人聖言，都是天命所當畏的。知道畏天命，就不得不畏它們了。
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
白話 小人不知道天命因而不敬畏，輕慢大人，戲侮聖人的話。」
- 侮，戲玩也。不知天命，故不識義理，而無所忌憚如此。
- 尹氏曰：「三畏者，修己之誠當然也。小人不務修身誠己，則何畏之有？」
注文白話 侮是戲玩。不知道天命，所以不識義理，而無所忌憚如此。尹氏說：「三畏，是修己之誠的當然。小人不致力於修身誠己，那有什麼可畏呢？」
章旨
君子有三畏畏天命畏大人畏聖人之言，小人不知天命而不畏也狎大人侮聖人之言：朱注謂畏嚴憚之意天命天所賦之正理，知其可畏則戒謹恐懼自不能已而付畀之重可以不失，大人聖言皆天命所當畏；小人不知天命故不識義理而無所忌憚；尹氏謂三畏者修己之誠當然。
字詞
- 三畏（sān wèi） 天命大人聖人之言
- 天命（tiān mìng） 天所賦之正理
- 大人（dà rén） 有德位者
- 聖人之言（shèng rén zhī yán） 聖人之言教
- 戒謹恐懼（jiè jǐn kǒng jù） 知天命可畏則自不能已
- 狎大人（xiá dà rén） 不知天命故不識義理無所忌憚
- 修己之誠當然（xiū jǐ zhī chéng dāng rán） 三畏之所以然
引申
思想脈絡 朱注以「天所賦之正理」釋天命，使畏天命即畏理，大人聖言皆理之所寄，故三畏本一畏。「戒謹恐懼自有不能已者」與《中庸》「戒慎乎其所不睹恐懼乎其所不聞」同語，是理學敬畏工夫之本。小人之無忌憚正因不知天命，與《中庸》「小人而無忌憚也」合。
與他章關係 〈爲政〉五十而知天命；〈堯曰〉不知命無以爲君子也；《中庸》君子戒慎乎其所不睹恐懼乎其所不聞、小人之中庸也小人而無忌憚也；〈憲問〉知我者其天乎；〈子罕〉子畏於匡。
訓詁辨析 「大人」朱注未明釋，泛指有德有位者；何晏「順吉逆凶天之命也；大人即聖人與天地合其德」，以大人爲聖人。「狎」輕慢親近，「侮」戲玩。
他家異說
- 何晏 集解：順吉逆凶，天之命也。大人即聖人，與天地合其德。深遠不可易知測，聖人之言也。又：恢疏，故不知畏。直而不肆，故狎之。不可小知，故侮之。