中庸·2
仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸。
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。
白話 仲尼說：「君子中庸，小人違反中庸。
- 中庸者，不偏不倚、無過不及，而平常之理，乃天命所當然，精微之極致也。惟君子為能體之，小人反是。
注文白話 中庸，是不偏不倚、無過不及，而平常之理，乃是天命所當然，精微的極致。只有君子能體會它，小人與此相反。
君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。」
君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”
白話 君子的中庸，是君子而能隨時處中；小人的中庸，是小人而無所忌憚。」
- 王肅本作「小人之反中庸也」，程子亦以為然。今從之。君子之所以為中庸者，以其有君子之德，而又能隨時以處中也。小人之所以反中庸者，以其有小人之心，而又無所忌憚也。蓋中無定體，隨時而在，是乃平常之理也。君子知其在我，故能戒謹不睹、恐懼不聞，而無時不中。小人不知有此，則肆欲妄行，而無所忌憚矣。
注文白話 王肅本作「小人之反中庸也」，程子也以爲對。如今依從它。君子所以爲中庸，是因爲有君子之德，而又能隨時以處中。小人所以反中庸，是因爲有小人之心，而又無所忌憚。大概中沒有固定的形體，隨時而在，這就是平常之理。君子知道它在我，所以能戒謹不睹、恐懼不聞，而無時不中。小人不知有此，就肆欲妄行，而無所忌憚了。
章旨
仲尼曰君子中庸小人反中庸，君子之中庸也君子而時中，小人之中庸也小人而無忌憚也：朱注謂中庸不偏不倚無過不及而平常之理乃天命所當然精微之極致，惟君子爲能體之；王肅本作小人之反中庸程子亦以爲然今從之。
字詞
- 中庸（zhōng yōng） 不偏不倚無過不及而平常之理，天命所當然精微之極致
- 君子中庸（jūn zǐ zhōng yōng） 惟君子爲能體之小人反是
- 君子而時中（jūn zǐ ér shí zhōng） 有君子之德而又能隨時以處中
- 小人而無忌憚（xiǎo rén ér wú jì dàn） 有小人之心而又無所忌憚
- 中無定體（zhōng wú dìng tǐ） 是乃平常之理
引申
思想脈絡 此章定「中庸」之名義與「時中」之要：中非固定之點，隨時而在，故君子之中庸在「時」。朱注「不偏不倚無過不及而平常之理」兼程子「不偏之謂中不易之謂庸」與「平常」二義。小人無忌憚正因不知中之在我，與首章戒慎恐懼相承。自此至二十章爲子思引孔子之言以釋首章。
與他章關係 《中庸》首章戒慎恐懼；〈雍也〉中庸之爲德也其至矣乎；《孟子·盡心上》執中無權猶執一也；《孟子·萬章下》孔子聖之時者也；〈子罕〉可與立未可與權；〈季氏〉小人不知天命而不畏也狎大人侮聖人之言。
訓詁辨析 「小人之中庸也」王肅本作「小人之反中庸也」，程子、朱子從之；鄭玄本無「反」字，謂小人亦自以爲中庸。「時中」鄭玄「時中者，隨時而中」。「庸」鄭玄訓用，程子訓不易，朱注訓平常。
他家異說
- 鄭玄 禮記注：庸，常也。用中爲常道也。反中庸者，所行非中庸，然亦自以爲中庸也。君子而時中，隨時而中也。