雍也第六·27
子曰：「中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。」
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
白話 孔子說：「中庸作爲一種德，大概是最高的了吧！人們缺少它已經很久了。」
- 鮮，上聲。
- 中者，無過無不及之名也。庸，平常也。至，極也。鮮，少也。言民少此德，今已久矣。
- 程子曰：「不偏之謂中，不易之謂庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。自世教衰，民不興於行，少有此德久矣。」
注文白話 中是無過無不及的名稱。庸是平常。至是極。鮮是少。是說人民缺少這種德，如今已經很久了。程子說：「不偏叫中，不易叫庸。中是天下的正道，庸是天下的定理。自從世教衰微，人民不興起於德行，缺少這種德已經很久了。」
章旨
中庸之爲德其至矣乎民鮮久矣：朱注以中爲無過無不及、庸爲平常、至爲極、鮮爲少，民少此德已久；程子謂不偏之謂中不易之謂庸，中者天下之正道庸者天下之定理，自世教衰民鮮此德。
字詞
- 中庸（zhōng yōng） 無過不及而平常之德
- 至矣乎（zhì yǐ hū） 極致了吧
- 民鮮久矣（mín xiǎn jiǔ yǐ） 民少此德已久
- 不偏之謂中（bù piān zhī wèi zhōng） 程子釋中
- 不易之謂庸（bù yì zhī wèi yōng） 程子釋庸
- 正道（zhèng dào） 中爲天下正道庸爲天下定理
- 世教衰（shì jiào shuāi） 世之教化衰微
引申
思想脈絡 此章是「中庸」一詞在論語中唯一一見，《中庸》第三章「中庸其至矣乎，民鮮能久矣」即本此而多一「能」字。朱注釋中庸與《中庸章句》開篇「中者不偏不倚無過不及之名，庸平常也」一致，程子「不偏之謂中不易之謂庸」亦爲《中庸章句》所引，朱程釋庸略異：朱取平常，程取不易，朱子謂平常即不易之理。
與他章關係 《中庸》第二章君子中庸小人反中庸、第三章中庸其至矣乎；〈先進〉「過猶不及」；〈子路〉不得中行而與之；〈堯曰〉「允執其中」；〈八佾〉關雎樂而不淫哀而不傷。
訓詁辨析 「民鮮久矣」朱注解爲民少此德久矣，《中庸》作「民鮮能久矣」，鄭玄注《中庸》謂「鮮能久行之」，以久屬下讀；朱注論語與中庸皆以「久矣」爲歎其久，鮮字斷句。
他家異說
- 何晏 集解：庸，常也；中和可常行之德，世亂先王之道廢，民鮮能行此道久矣，非適今。
- 鄭玄 《中庸》注：鮮，罕也；言中庸爲道至美，顧人罕能久行。以久屬能行言，與朱注斷句異。