為政第二·2
子曰：「《詩》三百，一言以蔽之，曰『思無邪』。」
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”
白話 孔子說：「《詩經》三百篇，用一句話概括它，就是『思想沒有邪僻』。」
- 《詩》三百十一篇，言三百者，舉大數也。蔽，猶蓋也。「思無邪」，《魯頌》《駉篇》之辭。凡《詩》之言，善者可以感發人之善心，惡者可以懲創人之逸志，其用歸於使人得其情性之正而已。然其言微婉，且或各因一事而發，求其直指全體，則未有若此之明且盡者。故夫子言《詩》三百篇，而惟此一言足以盡蓋其義，其示人之意亦深切矣。
- 程子曰：「『思無邪』者，誠也。」范氏曰：「學者必務知要，知要則能守約，守約則足以盡博矣。經禮三百，曲禮三千，亦可以一言以蔽之，曰『毋不敬』。」
注文白話 《詩》共三百十一篇，說三百是舉整數。「蔽」猶如蓋、概括。「思無邪」是《魯頌‧駉》篇的話。凡《詩》中的話，好的可以感發人的善心，壞的可以懲戒人的放逸之志，它的作用歸結為使人得到情性之正罷了。然而詩的話微婉，又多是各因一事而發，要找直指全體的，沒有比這一句更明白透徹的。所以夫子說《詩》三百篇，唯有這一句足以概括其義，他指示人的用意也很深切了。程子說：「『思無邪』就是誠。」范氏說：「學者必須務求知其要，知要就能守約，守約就足以盡博了。經禮三百、曲禮三千，也可以用一句話概括，就是『毋不敬』。」
章旨
三百篇一言以蔽之曰思無邪：善者感發善心，惡者懲創逸志，用歸於得情性之正。程子以「誠」解之，范氏類推「毋不敬」可蔽三百禮。
字詞
- 《詩》三百（shī sān bǎi） 《詩經》，舉整數言三百
- 蔽（bì） 概括、蓋
- 思無邪（sī wú xié） 思想無邪僻（出《魯頌‧駉》）
- 情性之正（qíng xìng zhī zhèng） 情感與本性的正當狀態
引申
典故 「思無邪」原是《魯頌‧駉》詠馬之辭，「思」本為語助詞、「邪」通「徐」或指不偏斜；孔子借用為「心思無邪」，是斷章取義的經典例子，後世解《詩》多由此立說。
思想脈絡 朱注承認《詩》中有「惡者」（如鄭衛之音），但說它們可以「懲創人之逸志」——讀者從反面受戒。這與他《詩集傳》以部分詩為「淫詩」而仍存之的立場一致，與漢儒「美刺」說不同。
與他章關係 孔子論《詩》多處：〈泰伯〉「興於詩」、〈陽貨〉「詩可以興觀群怨」、〈八佾〉「關雎樂而不淫」。本章給出最簡的總綱。
他家異說
- 何晏 引包咸：「歸於正。」
- 劉寶楠 「思」為語辭，無邪即無偏，謂詩之作皆出於正。
- 楊伯峻 《詩》中實有不正之詩，此句只是孔子借用成語。