八佾第三·20
子曰：「《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。」
子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
白話 孔子說：「《關雎》，快樂而不放縱，哀傷而不傷害。」
- 樂，音洛。
- 《關雎》，《周南》《國風》《詩》之首篇也。淫者，樂之過而失其正者也。傷者，哀之過而害於和者也。《關雎》之詩，言后妃之德，宜配君子。求之未得，則不能無寤寐反側之憂；求而得之，則宜其有琴瑟鐘鼓之樂。蓋其憂雖深而不害於和，其樂雖盛而不失其正，故夫子稱之如此。欲學者玩其辭，審其音，而有以識其性情之正也。
注文白話 《關雎》是《周南》《國風》《詩》的首篇。淫是快樂過度而失其正。傷是哀傷過度而害於和。《關雎》這首詩，說后妃的德行，宜於配君子。追求而未得到，就不能沒有輾轉反側的憂愁；追求而得到，就宜有琴瑟鐘鼓的快樂。大概它的憂愁雖深而不害於和，它的快樂雖盛而不失其正，所以夫子這樣稱讚它。想讓學者玩味它的辭句，審察它的音調，而能夠認識性情之正。
章旨
關雎樂而不淫哀而不傷：朱注以淫爲樂過失正、傷爲哀過害和，詩言后妃之德，求之不得而憂、得之而樂，憂不害和、樂不失正，欲學者玩辭審音以識性情之正。
字詞
- 關雎（guān jū） 詩經國風周南首篇
- 樂（lè） 快樂
- 淫（yín） 過度而失正
- 傷（shāng） 過度而害和
- 后妃之德（hòu fēi zhī dé） 詩序以關雎爲后妃之德
- 寤寐反側（wù mèi fǎn cè） 關雎詩句，求之不得之憂
- 性情之正（xìng qíng zhī zhèng） 情感合乎中正
引申
思想脈絡 此章是儒家「中和」詩教的經典表述：情感本身無過，過度纔失正。朱注「憂雖深而不害於和，樂雖盛而不失其正」，以《中庸》發而皆中節的「和」解詩，並以「性情之正」爲讀詩歸宿，與〈爲政〉「思無邪」相表裏。朱子《詩集傳》關雎篇即本此。
訓詁辨析 「哀而不傷」之哀，朱注以求之不得寤寐反側當之；漢儒或謂指關雎之音哀而不傷，指樂聲而言。朱注「玩其辭，審其音」兼顧辭與音，蓋孔子時詩樂合一，〈泰伯〉「關雎之亂洋洋乎盈耳」即言其樂。
與他章關係 〈爲政〉詩三百思無邪；〈泰伯〉師摯之始關雎之亂；〈陽貨〉詩可以興觀羣怨；《中庸》喜怒哀樂發而皆中節謂之和。
他家異說
- 何晏 集解引孔安國：樂不至淫，哀不至傷，言其和也。
- 劉寶楠 《正義》謂此章論樂，關雎之樂哀樂皆得其中，與朱注論詩義者側重不同。