里仁第四·13
子曰：「能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？」
子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
白話 孔子說：「能用禮讓來治國嗎？那有什麼困難？不能用禮讓來治國，又拿禮怎麼辦呢？」
- 讓者，禮之實也。「何有」，言不難也。言有禮之實以為國，則何難之有？不然，則其禮文雖具，亦且無如之何矣，而況於為國乎？
注文白話 讓是禮的實質。「何有」，是說不難。是說有禮的實質來治國，那有什麼困難？不然，那麼禮的儀文雖然具備，也將無可奈何，更何況治國呢？
章旨
能以禮讓爲國則不難，不能則禮文雖具亦無如之何；朱注以讓爲禮之實，有實則治國何難。
字詞
- 禮讓（lǐ ràng） 禮與謙讓，讓爲禮之實
- 何有（hé yǒu） 有何難
- 如禮何（rú lǐ hé） 拿禮怎麼辦
- 禮文（lǐ wén） 禮的儀節形式
引申
思想脈絡 朱注「讓者禮之實也」承八佾篇禮之本的思路：讓是禮的內在精神，無讓則禮只是空文。治國以禮讓，即以謙退不爭化民，與〈爲政〉「道之以德齊之以禮有恥且格」同一治道。
與他章關係 〈八佾〉人而不仁如禮何；〈泰伯〉「泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓」；〈爲政〉道之以德齊之以禮；〈衞靈公〉「君子義以爲質，禮以行之，孫以出之」。
訓詁辨析 「何有」爲論語常語，朱注一貫訓「不難」，如〈雍也〉「於從政乎何有」；「如禮何」即奈禮何，與八佾第三章同。
他家異說
- 何晏 集解引包咸：何有者，言不難也。