雍也第六·18
子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
白話 孔子說：「知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它爲樂的人。」
- 好，去聲。
- 樂，音洛。
- 尹氏曰：「知之者，知有此道也。好之者，好而未得也。樂之者，有所得而樂之也。」張敬夫曰：「譬之五穀，知者知其可食者也，好者食而嗜之者也，樂者嗜之而飽者也。知而不能好，則是知之未至也；好之而未及於樂，則是好之未至也。此古之學者，所以自強而不息者歟？」
注文白話 尹氏說：「知之者，是知道有這個道。好之者，是喜好而未有所得。樂之者，是有所得而樂於它。」張敬夫說：「譬如五穀，知者是知道它可以吃，好者是吃而嗜好它，樂者是嗜好而飽足。知而不能好，就是知之未至；好之而未及於樂，就是好之未至。這是古代的學者所以自強不息的原因吧？」
章旨
知之者不如好之者好之者不如樂之者：尹氏謂知之知有此道、好之好而未得、樂之有所得而樂；張敬夫以五穀知可食、食而嗜、嗜而飽爲喻，知而不好知未至，好而未樂好未至，古學者所以自強不息。
字詞
- 知之（zhī zhī） 知有此道
- 好之（hào zhī） 好而未得
- 樂之（lè zhī） 有所得而樂之
- 張敬夫（zhāng jìng fū） 張栻，南軒先生，朱子友
- 五穀（wǔ gǔ） 知可食、嗜之、飽之三層
- 自強（zì qiáng） 學者進而不已
引申
思想脈絡 知、好、樂是爲學三境：由認知到愛好到與道爲一。張栻五穀之喻尤切：知可食、嗜之、飽之，層層遞進而皆以前者爲未至。與〈雍也〉顏回「不改其樂」、〈述而〉「樂以忘憂」同爲以樂爲學之極致，亦是〈學而〉「不亦說乎」「不亦樂乎」之旨。
與他章關係 〈學而〉學而時習之不亦說乎；〈雍也〉回也不改其樂；〈述而〉發憤忘食樂以忘憂；〈述而〉「知之次也」；〈里仁〉知者利仁仁者安仁。
訓詁辨析 「之」所指朱注未明言，尹氏以「道」當之；漢注包咸「學問知之者不如好之者篤，好之者不如樂之者深」，以學問當之，義相通。
他家異說
- 何晏 集解引包咸：學問知之者不如好之者篤，好之者不如樂之者深。