述而第七·23
子曰：「二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。」
子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
白話 孔子說：「你們以爲我有所隱瞞嗎？我對你們沒有隱瞞。我沒有什麼行爲不展示給你們的，這就是我孔丘。」
- 諸弟子以夫子之道高深不可幾及，故疑其有隱，而不知聖人作、止、語、默無非教也，故夫子以此言曉之。與，猶示也。
- 程子曰：「聖人之道猶天然，門弟子親炙而冀及之，然後知其高且遠也。使誠以為不可及，則趨向之心不幾於怠乎？故聖人之教，常俯而就之如此：非獨使資質庸下者勉思企及，而才氣高邁者亦不敢躐易而進也。」呂氏曰：「聖人體道無隱，與天象昭然，莫非至教。常以示人，而人自不察。」
注文白話 諸弟子因爲夫子之道高深不可企及，所以疑他有所隱瞞，而不知道聖人的作、止、語、默無非是教，所以夫子用這話曉諭他們。與猶如示。程子說：「聖人之道猶如天一樣，門弟子親近薰陶而希望達到，然後知道它的高而且遠。假使真以爲不可及，那麼趨向之心不幾乎懈怠嗎？所以聖人的教導，常常俯身就人像這樣：不只使資質平庸的勉力思求企及，而才氣高邁的也不敢越級輕易地進取。」呂氏說：「聖人體道無隱，與天象一樣昭然，無不是至教。常常展示給人，而人自己不察覺。」
章旨
二三子以我爲隱乎吾無隱乎爾吾無行而不與二三子者是丘也：朱注謂弟子以夫子之道高深疑其有隱，不知聖人作止語默無非教，與猶示；程子謂聖人之道猶天然，使誠以爲不可及則趨向之心怠，故聖人之教常俯而就之；呂氏謂聖人體道無隱常以示人而人自不察。
字詞
- 二三子（èr sān zǐ） 你們，稱弟子
- 隱（yǐn） 隱瞞不盡教
- 無行而不與（wú xíng ér bù yù） 無一行不示於弟子
- 是丘也（shì qiū yě） 這就是我
- 默無非教（mò wú fēi jiào） 聖人一切動靜皆教
- 俯而就之（fǔ ér jiù zhī） 聖人之教俯身就人
- 體道無隱（tǐ dào wú yǐn） 與天象昭然莫非至教
引申
思想脈絡 弟子疑孔子有隱，正因其道高深；孔子答以無隱，謂一切行爲皆是教。朱注「作止語默無非教」與呂氏「體道無隱與天象昭然」把教的範圍從言語擴大到全部生命。程子則從教學心理說明孔子何以須言無隱：使弟子不以爲不可及而懈怠。此章與〈陽貨〉「予欲無言…天何言哉」互見：天不言而四時行，聖人不隱而行即教。
與他章關係 〈陽貨〉予欲無言天何言哉；〈公冶長〉夫子之言性與天道不可得而聞；〈子罕〉顏淵喟然歎仰之彌高鑽之彌堅；〈述而〉子所雅言；〈鄉黨〉全篇記孔子日常。
他家異說
- 何晏 集解引包咸：聖人知廣道深，弟子學之不能及，以爲有所隱匿，故解之。又：我所爲無不與爾共之者，是丘之心也。