述而第七·37
子溫而厲，威而不猛，恭而安。
子温而厉，威而不猛，恭而安。
白話 孔子溫和而嚴肅，威嚴而不兇猛，恭敬而安詳。
- 厲，嚴肅也。人之德性本無不備，而氣質所賦，鮮有不偏。惟聖人全體渾然，陰陽合德；故其中和之氣，見於容貌之間者如此。門人熟察而詳記之，亦可見其用心之密矣。抑非知足以知聖人而善言德行者不能也。故程子以為曾子之言。學者所宜反覆而玩心也。
注文白話 厲是嚴肅。人的德性本來無不具備，而氣質所賦，很少有不偏的。只有聖人全體渾然，陰陽合德；所以他的中和之氣，見於容貌之間的如此。門人仔細觀察而詳細記錄，也可見他們用心之細密了。而且不是知足以知聖人而善言德行的人不能做到。所以程子以爲是曾子的話。學者所應當反覆而玩味於心。
章旨
子溫而厲威而不猛恭而安：朱注謂人德性本備而氣質所賦鮮有不偏，惟聖人全體渾然陰陽合德故中和之氣見於容貌如此，門人熟察詳記可見用心之密，非知足知聖人而善言德行者不能，故程子以爲曾子之言。
字詞
- 溫而厲（wēn ér lì） 溫和而嚴肅
- 威而不猛（wēi ér bù měng） 威嚴而不兇猛
- 恭而安（gōng ér ān） 恭敬而安詳
- 氣質所賦（qì zhì suǒ fù） 常人氣質必偏於一端
- 全體渾然（quán tǐ hún rán） 聖人氣質無偏
- 中和之氣（zhōng hé zhī qì） 不偏之氣見於容貌
- 曾子之言（zēng zǐ zhī yán） 程子以此章爲曾子所記
引申
思想脈絡 溫與厲、威與猛、恭與安，常人必偏於一端，聖人則兼而不偏。朱注以「德性本備」「氣質所賦鮮有不偏」的性氣二分解之，聖人是氣質無偏而全體渾然，此即「中和之氣」。述而篇以此章作結，與篇首「述而不作」、篇中「燕居申申夭夭」合成孔子的整體畫像。程子以爲曾子之言，因善形容聖人非深知者不能。
與他章關係 〈述而〉子之燕居申申如也夭夭如也；〈鄉黨〉孔子於鄉黨恂恂如也；〈子張〉子夏曰君子有三變望之儼然即之也溫聽其言也厲；〈堯曰〉「君子正其衣冠尊其瞻視儼然人望而畏之斯不亦威而不猛乎」；《中庸》首章中和。
訓詁辨析 「厲」訓嚴肅，與〈子張〉「聽其言也厲」同。三句皆「而」字連接相反之德，見聖人氣象之全，與〈堯曰〉「威而不猛」爲五美之一相應。
他家異說
- 何晏 集解：此皆以反對而言，以見聖人氣象之中正。