離婁章句下·1
孟子曰：「舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。
孟子曰：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。
白話 孟子說：「舜生於諸馮，遷居負夏，死於鳴條，是東夷之人。
- 諸馮、負夏、鳴條，皆地名，在東方夷服之地。
注文白話 諸馮、負夏、鳴條都是地名，在東方夷服之地。
文王生於岐周，卒於畢郢，西夷之人也。
文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。
白話 文王生於岐周，死於畢郢，是西夷之人。
- 岐周，岐山下周舊邑，近畎夷。畢郢，近豐鎬，今有文王墓。
注文白話 岐周是岐山下周的舊邑，靠近畎夷。畢郢靠近豐鎬，如今有文王墓。
地之相去也，千有餘里；世之相後也，千有餘歲。得志行乎中國，若合符節。
地之相去也，千有余里；世之相后也，千有余岁。得志行乎中国，若合符节。
白話 地方相距，一千多里；時代相隔，一千多年。得志而行道於中國，如同符節相合。
- 得志行乎中國，謂舜為天子，文王為方伯，得行其道於天下也。符節，以玉為之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半，有故則左右相合以為信也。若合符節，言其同也。
注文白話 得志行乎中國，是說舜爲天子，文王爲方伯，得以行其道於天下。符節，以玉製成，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半，有事就左右相合以爲憑信。若合符節，是說其相同。
先聖後聖，其揆一也。」
先圣后圣，其揆一也。”
白話 先聖後聖，他們的準則是一樣的。」
- 揆，度也。其揆一者，言度之而其道無不同也。范氏曰「言聖人之生，雖有先後遠近之不同，然其道則一也。」
注文白話 揆是度。其揆一，是說度量它而其道無不同。范氏說「是說聖人之生，雖有先後遠近之不同，然而其道則一。」
章旨
舜生於諸馮遷於負夏卒於鳴條東夷之人也文王生於岐周卒於畢郢西夷之人也地之相去也千有餘里世之相後也千有餘歲得志行乎中國若合符節先聖後聖其揆一也：朱注謂得志行乎中國謂舜爲天子文王爲方伯得行其道於天下符節以玉爲之中分之有故則左右相合以爲信揆度也言…
字詞
- 舜生於諸馮（shùn shēng yú zhū féng） 諸馮負夏鳴條皆地名在東方夷服之地
- 文王生於岐周（wén wáng shēng yú qí zhōu） 岐周岐山下周舊邑近畎夷畢郢近豐鎬今有文王墓
- 得志行乎中國（dé zhì xíng hū zhōng guó） 謂舜爲天子文王爲方伯得行其道於天下符節以玉爲之篆刻文字而中分之彼此各藏其半有故則左右相合以爲信
- 先聖後聖（xiān shèng hòu shèng） 揆度也言度之而其道無不同，范氏謂聖人之生雖有先後遠近之不同然其道則一
引申
思想脈絡 舜東夷文王西夷，相去千里千歲而道若合符節，見聖人之道不以地域時代而異。此章開離婁下，與〈離婁上〉「聖人人倫之至」相承；「東夷西夷」之語後世常引以明聖賢不限華夷，陸九淵「東海西海有聖人出焉此心同此理同」即本此。
與他章關係 〈離婁上〉規矩方員之至也聖人人倫之至也；〈離婁下〉禹稷顏子易地則皆然；〈離婁下〉曾子子思同道易地則皆然；〈萬章下〉孔子集大成；〈盡心下〉由堯舜至於湯五百有餘歲；《中庸》仲尼祖述堯舜憲章文武；〈滕文公上〉夫道一而已矣。
訓詁辨析 「諸馮負夏鳴條」地名在東方，趙岐同；鳴條舊說在安邑西，朱注從東夷說。「畢郢」近豐鎬。「揆」度也。「符節」玉製中分爲信。
後世引用 「先聖後聖其揆一也」爲後世論道統一貫常語；陸象山「東海有聖人出焉此心同也此理同也西海有聖人出焉此心同也此理同也」化自此章。
他家異說
- 趙岐 章句：諸馮、負夏、鳴條，皆地名也，負海之地，故曰東夷之人。岐周，岐山下周之舊邑。畢郢，文王墓所在。符節，所以爲信也。揆，度也。言聖人之生，雖先後遠近不同，其道一也。