告子章句下·13

魯欲使樂正子為政。孟子曰：「吾聞之，喜而不寐。」

鲁欲使乐正子为政。孟子曰：“吾闻之，喜而不寐。”

白話　魯國想讓樂正子主持政事。孟子說：「我聽到這消息，高興得睡不着。」

注文白話　喜其道之得行。

公孫丑曰：「樂正子強乎？」曰：「否。」「有知慮乎？」曰：「否。」「多聞識乎？」曰：「否。」

公孙丑曰：“乐正子强乎？”曰：“否。”“有知虑乎？”曰：“否。”“多闻识乎？”曰：“否。”

白話　公孫丑說：「樂正子堅強嗎？」孟子說：「不。」「有智慮嗎？」孟子說：「不。」「見多識廣嗎？」孟子說：「不。」

注文白話　這三者，都是當世所崇尚，而樂正子所短的，所以公孫丑疑而逐一問。

「然則奚為喜而不寐？」

“然则奚为喜而不寐？”

白話　「那麼爲什麼高興得睡不着？」

注文白話　公孫丑問。

曰：「其為人也好善。」

曰：“其为人也好善。”

白話　孟子說：「他的爲人喜好善言。」

「好善足乎？」

“好善足乎？”

白話　「喜好善言就夠了嗎？」

注文白話　公孫丑問。

曰：「好善優於天下，而況魯國乎？

曰：“好善优于天下，而况鲁国乎？

白話　孟子說：「喜好善言治天下都有餘，何況魯國呢？

注文白話　優，是有餘裕。是說即使治天下，尚有餘力。

夫苟好善，則四海之內，皆將輕千里而來告之以善。

夫苟好善，则四海之内，皆将轻千里而来告之以善。

白話　如果喜好善言，那麼四海之內，都將不以千里爲遠而來把善言告訴他。

注文白話　輕是易，是說不以千里爲難。

夫苟不好善，則人將曰：『訑訑，予既已知之矣。』訑訑之聲音顏色，距人於千里之外。士止於千里之外，則讒諂面諛之人至矣。與讒諂面諛之人居，國欲治，可得乎？」

夫苟不好善，则人将曰：‘訑訑，予既已知之矣。’訑訑之声音颜色，距人于千里之外。士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣。与谗谄面谀之人居，国欲治，可得乎？”

白話　如果不喜好善言，那麼人將說：『自滿的樣子，我早已知道了。』自滿的聲音臉色，把人拒於千里之外。士人止於千里之外，那麼讒諂面諛的人就來了。與讒諂面諛的人相處，國家想治理好，能夠嗎？」

注文白話　訑訑，是自滿其智，不嗜善言的樣子。君子小人，交替消長。直諒多聞之士遠，則讒諂面諛之人至，是理勢必然。這章說爲政，不在於用一己之長，而貴於有以招來天下之善。

章旨

魯欲使樂正子爲政孟子曰吾聞之喜而不寐公孫丑曰樂正子強乎曰否有知慮乎曰否多聞識乎曰否然則奚爲喜而不寐曰其爲人也好善好善足乎曰好善優於天下而況魯國乎夫苟好善則四海之內皆將輕千里而來告之以善夫苟不好善則人將曰訑訑予既已知之矣訑訑之聲音顏色距人於…

字詞

引申

思想脈絡　樂正子不強、無知慮、不多聞識，孟子仍喜而不寐，只爲其「好善」：好善則四海輕千里來告以善，不好善則訑訑拒人千里而讒諂面諛者至。朱注總結「爲政不在於用一己之長而貴於有以來天下之善」，爲孟子論執政者第一德性的名章，與「舜善與人同」「禹聞善言則拜」同旨。

與他章關係　〈公孫丑上〉子路人告之以有過則喜禹聞善言則拜大舜有大焉善與人同舍己從人樂取於人以爲善；〈離婁上〉樂正子從於子敖之齊；〈盡心下〉樂正子何人也曰善人也信人也；〈告子下〉君子之事君也務引其君以當道；〈梁惠王下〉國君進賢如不得已；〈告子上〉夫苟好善；〈子路〉如其善而莫之違也不亦善乎如不善而莫之違也不幾乎一言而喪邦乎；〈季氏〉益者三友友直友諒友多聞；〈子路〉剛毅木訥近仁。

訓詁辨析　「樂正子」名克，孟子弟子。「知慮」知去聲智。「好善」好去聲下同。「優於天下」優有餘裕。「夫苟」夫音扶下同。「輕千里」以千里爲易。「訑訑」音移自滿貌。「距」通拒。「讒諂面諛」讒毀諂媚當面阿諛。「國欲治」治去聲。

後世引用　「好善優於天下」爲後世論用人取其好善不取其才的典故；「訑訑之聲音顏色距人於千里之外」爲「拒人千里」成語所本；朱子此章注「貴於有以來天下之善」爲帝王納諫之學常引。

他家異說

相關章節