儒林列傳第六十一·2

及今上即位，趙綰、王臧之屬明儒學，而上亦鄉之，於是招方正賢良文學之士。自是之後，言詩於魯則申培公，於齊則轅固生，於燕則韓太傅。言《尚書》自濟南伏生。言禮自魯高堂生。言易自菑川田生。言春秋於齊魯自胡毋生，於趙自董仲舒。及竇太后崩，武安侯田蚡爲丞相，絀黃老、刑名百家之言，延文學儒者數百人，而公孫弘以春秋白衣爲天子三公，封以平津侯。天下之學士靡然鄉風矣。

及今上即位，赵绾、王臧之属明儒学，而上亦乡之，于是招方正贤良文学之士。自是之后，言诗于鲁则申培公，于齐则辕固生，于燕则韩太傅。言《尚书》自济南伏生。言礼自鲁高堂生。言易自菑川田生。言春秋于齐鲁自胡毋生，于赵自董仲舒。及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相，绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣。

白話　到當今皇上即位，趙綰、王臧等人通曉儒學，而皇上也傾向儒學，於是招納方正、賢良、文學之士。從此以後，講《詩》的在魯國有申培公，在齊國有轅固生，在燕國有韓太傅。講《尚書》的從濟南伏生開始。講《禮》的從魯國高堂生開始。講《易》的從菑川田生開始。講《春秋》的在齊魯從胡毋生開始，在趙國從董仲舒開始。等到竇太后去世，武安侯田蚡做丞相，罷黜黃老、刑名等百家的學說，延請文學儒者數百人，而公孫弘憑藉《春秋》從平民成爲天子的三公，封爲平津侯。天下的學士於是一致嚮往儒學之風了。

注文白話　集解引徐廣：培，一本作「陪」。韋昭說：培是申公的名字，音扶尤反。索隱：徐廣說「培，一作『陪』，音裴」。韋昭說「培是申公之名，音浮」。鄒氏音普來反。正義：申、轅是姓；培、固是名；公、生是對他們的尊稱。索隱：韓太傅是韓嬰。任常山王太傅。索隱：按，張華說伏生名勝，《漢紀》說字子賤。索隱：謝承說「秦朝末年有魯人高堂伯」，那麼「伯」是他的字。稱「生」的，是自漢以來儒者都號稱「生」，也是「先生」的省稱。索隱：毋音無。胡毋是姓。字子都。集解引徐廣：一說「自齊爲天子三公」。

章旨

儒林序二：武帝即位用趙綰王臧，招賢良文學；列漢初經學師承：詩之申公、轅固、韓嬰，書之伏生，禮之高堂生，易之田生，春秋之胡毋生、董仲舒；竇太后崩後田蚡絀百家延儒者，公孫弘以春秋白衣爲三公，天下學士靡然鄉風。

字詞

引申

思想脈絡　此節是全篇的綱領，列出漢代經學五經八家的源頭，後文分傳即依此次序。「公孫弘以春秋白衣爲天子三公」是轉折點：儒學從齊魯之「天性」變爲通向利祿的「鄉風」，太史公「靡然」二字含有不以爲然之意，與上節「廢書而歎」呼應。

史實考辨　申公之名「培」，諸家音讀紛歧（扶尤反、裴、浮、普來反），正義明確申、轅爲姓，培、固爲名，公、生爲尊稱，最爲清楚。索隱釋「生」爲先生之省，自漢以來儒者通稱。伏生名勝、字子賤，高堂生字伯，皆索隱補注。趙綰、王臧建元元年用事，二年因竇太后而自殺，公孫弘元朔五年爲丞相封平津侯。

與他卷關係　趙綰、王臧事見〈孝武本紀〉〈魏其武安侯列傳〉；田蚡絀黃老見〈魏其武安侯列傳〉；公孫弘封平津侯見〈平津侯主父列傳〉；申公、轅固、韓嬰、伏生、董仲舒等各有分傳於本卷下文。

他家異說

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