儒林列傳第六十一·7

仲舒弟子遂者：蘭陵褚大，廣川殷忠，溫呂步舒。褚大至梁相。步舒至長史，持節使決淮南獄，於諸侯擅專斷，不報，以春秋之義正之，天子皆以爲是。弟子通者，至於命大夫；爲郎、謁者、掌故者以百數。而董仲舒子及孫皆以學至大官。

仲舒弟子遂者：兰陵褚大，广川殷忠，温吕步舒。褚大至梁相。步舒至长史，持节使决淮南狱，于诸侯擅专断，不报，以春秋之义正之，天子皆以为是。弟子通者，至于命大夫；为郎、谒者、掌故者以百数。而董仲舒子及孙皆以学至大官。

白話　董仲舒弟子中有成就的：蘭陵人褚大，廣川人殷忠，溫縣人呂步舒。褚大官至梁國相。呂步舒官至長史，持符節出使審理淮南的案件，對諸侯擅自專斷，不經請示，用《春秋》的大義裁正，天子都認爲是對的。弟子中學業通達的，做到命大夫；做郎、謁者、掌故的數以百計。而董仲舒的兒子和孫子都因學問做到大官。

注文白話　集解引徐廣：殷，一本作「段」，又作「瑕」。

章旨

記董仲舒弟子之顯者：褚大至梁相，呂步舒持節決淮南獄，以春秋之義專斷諸侯而天子皆以爲是；弟子爲大夫、郎、謁者、掌故者以百數，子孫皆以學至大官。

思想脈絡　全篇以呂步舒「以春秋之義正之，天子皆以爲是」作結，是儒學與法律結合的標誌：春秋決獄從此成爲漢代司法傳統。但太史公把它放在「弟子通者至於命大夫，爲郎謁者掌故者以百數」之中，與序言「廢書而歎」首尾呼應，儒學的勝利同時是「鄉風」利祿的勝利。

史實考辨　呂步舒即前節不識師書者，此處持節決淮南獄，可見其後來仍受重用。殷忠，徐廣謂一作段、瑕，異文。本篇無「太史公曰」贊語，以此節收束，褚少孫所補《漢書·儒林傳》則增補至宣元以後師承。

與他卷關係　淮南獄見〈淮南衡山列傳〉；呂步舒見上節；張湯治淮南獄亦見〈酷吏列傳〉；春秋決獄與〈太史公自序〉引董生「春秋者禮義之大宗」可合觀。