龜策列傳第六十八·11

卜先以造灼鑽，鑽中已，又灼龜首，各三；又復灼所鑽中曰正身，灼首曰正足，各三。即以造三周龜，祝曰：「假之玉靈夫子。夫子玉靈，荊灼而心，令而先知。而上行於天，下行於淵，諸靈數箣，莫如汝信。今日良日，行一良貞。某欲卜某，即得而喜，不得而悔。即得，發鄉我身長大，首足收人皆上偶。不得，發鄉我身挫折，中外不相應，首足滅去。」

卜先以造灼钻，钻中已，又灼龟首，各三；又复灼所钻中曰正身，灼首曰正足，各三。即以造三周龟，祝曰：“假之玉灵夫子。夫子玉灵，荆灼而心，令而先知。而上行于天，下行于渊，诸灵数箣，莫如汝信。今日良日，行一良贞。某欲卜某，即得而喜，不得而悔。即得，发乡我身长大，首足收人皆上偶。不得，发乡我身挫折，中外不相应，首足灭去。”

白話　占卜先在灼龜處灼燒鑽孔，鑽孔灼完，又灼龜首，各三次；又再灼所鑽的孔叫做正身，灼龜首叫做正足，各三次。就用灼具繞龜三周，祝禱說：「借助玉靈夫子。夫子玉靈，用荊枝灼你的心，使你預知。你上行於天，下行於淵，各種靈物與筮策，都不如你誠信。今天是良日，進行一次好的占問。某人想占卜某事，如果能得就喜，不得就悔。如果能得，兆紋向我顯現得長大，首足收斂都向上相合。如果不得，兆紋向我顯現得挫折，內外不相應，首足消失。」

注文白話　集解引徐廣：造音竈。索隱：造音竈，造是說燒荊枝的地方。集解引徐廣：中一本作「止」。索隱：尊崇神龜而給它起名號。集解引徐廣：箣音策。索隱：數箣。數，音所具反；箣音近策，或者箣是策的別名。這是卜筮之書，它的字也無從考核，都仿照此例。集解引徐廣：行，一本作「身」。

靈龜卜祝曰：「假之靈龜，五巫五靈，不如神龜之靈，知人死，知人生。某身良貞，某欲求某物。即得也，頭見足發，內外相應；即不得也，頭仰足肣，內外自垂。可得占。」

灵龟卜祝曰：“假之灵龟，五巫五灵，不如神龟之灵，知人死，知人生。某身良贞，某欲求某物。即得也，头见足发，内外相应；即不得也，头仰足肣，内外自垂。可得占。”

白話　靈龜卜的祝辭說：「借助靈龜，五巫五靈，都不如神龜的靈驗，知人死，知人生。某人自身良善而貞問，某人想求某物。如果能得，兆頭顯現、兆足發開，內外相應；如果不得，兆頭仰起、兆足收斂，內外自然下垂。可以據此占斷。」

卜占病者祝曰：「今某病困。死，首上開，內外交駭，身節折；不死，首仰足肣。」

卜占病者祝曰：“今某病困。死，首上开，内外交骇，身节折；不死，首仰足肣。”

白話　占病人的祝辭說：「如今某人病困。會死的，兆首向上開張，內外交錯驚亂，兆身節折斷；不死的，兆首仰起、兆足收斂。」

卜病者祟曰：「今病有祟無呈，無祟有呈。兆有中祟有內，外祟有外。」

卜病者祟曰：“今病有祟无呈，无祟有呈。兆有中祟有内，外祟有外。”

白話　占病人有無鬼祟說：「如今病有鬼祟則無呈兆，無鬼祟則有呈兆。兆象有中祟的則有內紋，有外祟的則有外紋。」

卜繫者出不出。不出，橫吉安；若出，足開首仰有外。

卜系者出不出。不出，横吉安；若出，足开首仰有外。

白話　占被拘繫的人出不出獄。不出獄的，兆爲橫吉安；如果出獄，兆足開張、兆首仰起、有外紋。

卜求財物，其所當得。得，首仰足開，內外相應；即不得，呈兆首仰足肣。

卜求财物，其所当得。得，首仰足开，内外相应；即不得，呈兆首仰足肣。

白話　占求財物，是否該得。能得到的，兆首仰起、兆足開張、內外相應；如果不得的，呈兆、兆首仰起、兆足收斂。

卜有賣若買臣妾馬牛。得之，首仰足開，內外相應；不得，首仰足肣，呈兆若橫吉安。

卜有卖若买臣妾马牛。得之，首仰足开，内外相应；不得，首仰足肣，呈兆若横吉安。

白話　占賣或買奴婢牛馬。能得到的，兆首仰起、兆足開張、內外相應；得不到的，兆首仰起、兆足收斂、呈兆如同橫吉安。

卜擊盜聚若干人，在某所，今某將卒若干人，往擊之。當勝，首仰足開身正，內自橋，外下；不勝，足肣首仰，身首內下外高。

卜击盗聚若干人，在某所，今某将卒若干人，往击之。当胜，首仰足开身正，内自桥，外下；不胜，足肣首仰，身首内下外高。

白話　占攻擊盜賊聚集若干人，在某處，如今某人率士卒若干人前去攻打。應當勝的，兆首仰起、兆足開張、兆身端正、內紋自然拱起、外紋低下；不勝的，兆足收斂、兆首仰起、兆身兆首內低外高。

注文白話　集解引徐廣：一本作「簡」。

卜求當行不行。行，首足開；不行，足肣首仰，若橫吉安，安不行。

卜求当行不行。行，首足开；不行，足肣首仰，若横吉安，安不行。

白話　占該不該出行。可以行，兆首兆足開張；不宜行的，兆足收斂、兆首仰起、如同橫吉安兆、安靜而不行。

卜往擊盜，當見不見。見，首仰足肣有外；不見，足開首仰。

卜往击盗，当见不见。见，首仰足肣有外；不见，足开首仰。

白話　占前去擊盜，能否遇見。能見到的，兆首仰起、兆足收斂、有外紋；見不到的，兆足開張、兆首仰起。

卜往候盜，見不見。見，首仰足肣，肣勝有外；不見，足開首仰。

卜往候盗，见不见。见，首仰足肣，肣胜有外；不见，足开首仰。

白話　占前去伺候盜賊，見不見。能見到，兆首仰起、兆足收斂，兆足收斂顯著、有外紋；見不到的，兆足開張、兆首仰起。

卜聞盜來不來。來，外高內下，足肣首仰；不來，足開首仰，若橫吉安，期之自次。

卜闻盗来不来。来，外高内下，足肣首仰；不来，足开首仰，若横吉安，期之自次。

白話　占聽說盜賊來不來。會來的，外高內低、兆足收斂、兆首仰起；不來的，兆足開張、兆首仰起、如同橫吉安兆、按次序期待它。

卜遷徙去官不去。去，足開有肣外首仰；不去，自去，即足肣，呈兆若橫吉安。

卜迁徙去官不去。去，足开有肣外首仰；不去，自去，即足肣，呈兆若横吉安。

白話　占遷徙去官去不去。會去，兆足開張、有收斂外紋、兆首仰起；不去的，或自行離去，兆足收斂，呈兆如橫吉安。

卜居官尚吉不。吉，呈兆身正，若橫吉安；不吉，身節折，首仰足開。

卜居官尚吉不。吉，呈兆身正，若横吉安；不吉，身节折，首仰足开。

白話　占居官吉不吉。吉的，呈兆、兆身端正、如同橫吉安兆；不吉的，兆身節折斷、兆首仰起、兆足開張。

卜居室家吉不吉。吉，呈兆身正，若橫吉安；不吉，身節折，首仰足開。

卜居室家吉不吉。吉，呈兆身正，若横吉安；不吉，身节折，首仰足开。

白話　占居家吉不吉。吉的，呈兆、兆身端正、如同橫吉安兆；不吉的，兆身節折斷、兆首仰起、兆足開張。

卜歲中禾稼孰不孰。孰，首仰足開，內外自橋外自垂；不孰，足肣首仰有外。

卜岁中禾稼孰不孰。孰，首仰足开，内外自桥外自垂；不孰，足肣首仰有外。

白話　占年內莊稼熟不熟。會熟的，兆首仰起、兆足開張、內外自然拱起、外紋自然下垂；不熟的，兆足收斂、兆首仰起、有外紋。

卜歲中民疫不疫。疫，首仰足肣，身節有彊外；不疫，身正首仰足開。

卜岁中民疫不疫。疫，首仰足肣，身节有彊外；不疫，身正首仰足开。

白話　占年內百姓有無疫病。有疫，兆首仰起、兆足收斂，兆身節有強外紋；無疫的，兆身端正、兆首仰起、兆足開張。

卜歲中有兵無兵。無兵，呈兆若橫吉安；有兵，首仰足開，身作外彊情。

卜岁中有兵无兵。无兵，呈兆若横吉安；有兵，首仰足开，身作外彊情。

白話　占年內有無戰事。無戰事的，呈兆如同橫吉安；有戰事的，兆首仰起、兆足開張、兆身作外強之勢。

章旨

褚補太卜占龜法：先灼鑽後灼首各三，正身正足；祝辭假之玉靈夫子，即得則兆長大首足上偶，不得則挫折不相應；靈龜卜祝、卜病祝、卜祟辭；列卜繫者、求財、買臣妾馬牛、擊盜、行、候盜、聞盜、遷徙、居官、居室、禾稼、民疫、兵事各項得與不得之兆象。

字詞

引申

思想脈絡　此節起爲太卜官的占龜實務手冊，褚先生照錄。祝辭「假之玉靈夫子」以師禮事龜，「諸靈數箣莫如汝信」顯示龜卜在諸占法中的首席地位。各項占問的分類（病、繫、財、行、盜、官、家、歲、疫、兵）反映漢代官民卜問的主要關切，是研究漢代社會生活的材料。

史實考辨　「造」徐廣音竈，索隱釋爲燒荊之處，當指灼龜的部位或炭竈。鑽、灼、兆、首、足諸術語，與殷墟甲骨鑽鑿形態可相參證，首仰足開等兆象指裂紋的走向。索隱明言「此卜筮之書，其字亦無可覈」，坦承這些術語難以考據。徐廣所見異本「止」「身」「簡」，示此文傳寫多訛。

與他卷關係　卜禁、祓龜見上節；龜兆圖見上節殘文；諸兆名詳下節；〈日者列傳〉旋式正棊爲筮法可對照；殷人卜法見〈殷本紀〉。

他家異說

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