仲尼弟子列傳第七·10

公西輿如字子上。

公西舆如字子上。

白話　公西輿如字子上。

注文白話　索隱：《家語》同。

公西葴字子上。

公西葴字子上。

白話　公西葴字子上。

注文白話　集解引鄭玄：公西葴是魯人。索隱：公西箴字子上，《家語》子上作「子尚」。

太史公曰：學者多稱七十子之徒，譽者或過其實，毀者或損其真，鈞之未覩厥容貌，則論言弟子籍，出孔氏古文近是。余以弟子名姓文字悉取《論語》弟子問并次爲篇，疑者闕焉。

太史公曰：学者多称七十子之徒，誉者或过其实，毁者或损其真，钧之未覩厥容貌，则论言弟子籍，出孔氏古文近是。余以弟子名姓文字悉取《论语》弟子问并次为篇，疑者阙焉。

白話　太史公說：學者多稱七十子之徒，讚譽的或超過其實，詆毀的或損其真，都未見其容貌，那麼論說弟子名籍，出於孔氏古文的接近是。我把弟子名姓文字全取自《論語》弟子問答並列為篇，有疑的闕而不錄。

章旨

公西輿如、公西葴二人；太史公曰：七十子譽毀過實，弟子籍出孔氏古文近是，余悉取《論語》弟子問並次為篇，疑者闕焉。

字詞

引申

思想脈絡　篇末二人與贊：「學者多稱七十子之徒譽者或過其實毀者或損其真」——太史公論弟子傳聞之失中；「鈞之未覩厥容貌則論言弟子籍出孔氏古文近是」——以孔壁古文《弟子籍》為據，存信疑之辨；「余以弟子名姓文字悉取論語弟子問并次爲篇疑者闕焉」——明全傳取材之法：以《論語》為經，次第為篇，疑者闕，是太史公「信以傳信疑以傳疑」之史法，亦即本傳四十二人僅列名而不敘事之由。

史實考辨　公西輿如家語同；公西葴魯人子上家語子尚（二人俱字子上，疑重出）；七十子之徒；孔氏古文——孔安國所得孔壁古文有《弟子籍》（〈自序〉「孔氏述文」）；「悉取論語弟子問」故本傳多錄《論語》原章而少他書；「疑者闕焉」與〈三代世表〉「疑則傳疑」同義；後世《家語》《孔叢子》七十二弟子解多出此傳後。

與他卷關係　上節四十二人名錄；下卷〈商君列傳〉；〈太史公自序〉「孔氏述文弟子興業咸爲師傅崇仁厲義作仲尼弟子列傳第七」；孔氏古文見〈儒林列傳〉孔安國古文尚書；〈孔子世家〉「孔子以詩書禮樂教弟子蓋三千焉身通六藝者七十有二人」；〈三代世表〉疑則傳疑；〈儒林列傳〉序七十子之徒散游諸侯。

他家異說

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