呂太后本紀第九·8

太史公曰：孝惠皇帝、高后之時，黎民得離戰國之苦，君臣俱欲休息乎無爲，故惠帝垂拱，高后女主稱制，政不出房戶，天下晏然。刑罰罕用，罪人是希。民務稼穡，衣食滋殖。

太史公曰：孝惠皇帝、高后之时，黎民得离战国之苦，君臣俱欲休息乎无为，故惠帝垂拱，高后女主称制，政不出房户，天下晏然。刑罚罕用，罪人是希。民务稼穑，衣食滋殖。

白話　太史公說：孝惠皇帝、高后的時候，百姓得以脫離戰國的苦難，君臣都想在無為中休息，所以惠帝垂衣拱手，高后以女主臨朝稱制，政令不出房門，天下安然。刑罰很少使用，罪人稀少。百姓致力於耕種，衣食日益增長。

章旨

太史公贊：惠帝高后之時，黎民離戰國之苦，君臣俱欲休息無為，惠帝垂拱，高后女主稱制，政不出房戶而天下晏然，刑罰罕用，民務稼穡，衣食滋殖——以無為之治評呂后一朝。

字詞

引申

評論　本贊與全篇的殘酷敘事形成強烈反差：正文寫人彘、酖殺、幽死、滅族，贊語卻說「政不出房戶，天下晏然，刑罰罕用，罪人是希，民務稼穡，衣食滋殖」。太史公的分寸在於：宮廷之內的殘殺與天下之治是兩回事，呂后一朝承高祖與民休息之政，以黃老無為治天下，功過分別評價。後世（班固《漢書·高后紀》贊）全襲此語，而對呂后為本紀的體例多有爭議。

思想脈絡　「休息乎無爲」是漢初黃老政治的綱領，曹參「蕭規曹隨」、惠帝「垂拱」、呂后「稱制」皆在此框架中，太史公於〈曹相國世家〉〈平準書〉〈孝文本紀〉一再申述；本贊又與〈高祖本紀〉贊「承敝易變，使人不倦」相接，構成漢初「與民休息」的歷史評價鏈。

史實考辨　史記為呂后立本紀而不為惠帝立，贊語以「孝惠皇帝、高后之時」並舉，可見太史公以號令所出為本紀之準；《漢書》分〈惠帝紀〉〈高后紀〉。本贊無三家注。

與他卷關係　〈高祖本紀〉贊；〈孝文本紀〉承無為之治；〈曹相國世家〉清靜無為；〈平準書〉漢興七十年民衣食滋殖；〈太史公自序〉「惠之早霣，諸呂不台；崇彊祿、產，諸侯謀之；殺隱幽友，大臣洞疑，遂及宗禍」是對本紀的概括。

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