顏淵第十二·12
子曰：「片言可以折獄者，其由也與？」
子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”
白話 孔子說：「憑片言隻語就可以斷案的，大概是仲由吧？」
- 折，之舌反。
- 與，平聲。
- 片言，半言。折，斷也。子路忠信明決，故言出而人信服之，不待其辭之畢也。
注文白話 片言是半句話。折是判斷。子路忠信明決，所以話一出口而人信服，不等他的話說完。
子路無宿諾。
子路无宿诺。
白話 子路沒有過夜不兌現的承諾。
- 宿，留也，猶宿怨之宿。急於踐言，不留其諾也。記者因夫子之言而記此，以見子路之所以取信於人者，由其養之有素也。尹氏曰：「小邾射以句繹奔魯，曰：『使季路要我，吾無盟矣。』千乘之國，不信其盟，而信子路之一言，其見信於人可知矣。一言而折獄者，信在言前，人自信之故也。不留諾，所以全其信也。」
注文白話 宿是留，如同宿怨的宿。急於實踐諾言，不留他的承諾過夜。記錄者因夫子的話而記這個，以見子路所以取信於人的，是由於他的修養有素。尹氏說：「小邾射以句繹之地奔魯，說：『讓季路向我保證，我就不用盟約了。』千乘之國，不信它的盟約，而信子路的一句話，他的被人信任可知了。一言而斷案的，是信在言前，人自然信他的緣故。不留諾，是用來保全他的信。」
章旨
片言可以折獄者其由也與，子路無宿諾：朱注謂子路忠信明決故言出而人信服不待辭畢，無宿諾急於踐言不留其諾，記者因夫子之言記此以見子路取信於人由其養之有素；尹氏引小邾射不信千乘之盟而信子路一言，謂一言折獄者信在言前人自信之。
字詞
- 片言（piàn yán） 半言
- 折獄（zhé yù） 斷案
- 其由也與（qí yóu yě yú） 大概是子路吧
- 忠信明決（zhōng xìn míng jué） 子路言出人信服之由
- 無宿諾（wú sù nuò） 急於踐言不留其諾
- 小邾射以句繹奔魯（xiǎo zhū yì yǐ gōu yì bēn lǔ） 左傳哀公十四年事，求季路要己
- 信在言前（xìn zài yán qián） 人自信之故一言折獄
引申
典故 尹氏所引見《左傳》哀公十四年：小邾大夫射以句繹奔魯，曰「使季路要我，吾無盟矣」，使子路，子路辭；季康子使冉有謂之曰「千乘之國不信其盟而信子之言，子何辱焉」，子路曰「魯有事於小邾不敢問故，死其城下可也；彼不臣而濟其言，是義之也，由弗能」。可見子路之信爲列國所重，亦見其不苟。
思想脈絡 「片言折獄」非謂草率斷案，朱注謂子路忠信明決，人信服其言，故不待辭畢。「無宿諾」是記者所補，說明其所以取信在平日急於踐言，尹氏「信在言前」四字最切。下章「聽訟吾猶人也必也使無訟乎」緊承此章，楊氏謂子路能折獄而未能使無訟。
與他章關係 〈顏淵〉聽訟吾猶人也必也使無訟乎；〈公冶長〉子路有聞未之能行唯恐有聞；〈學而〉信近於義言可復也；〈公冶長〉由也千乘之國可使治其賦；〈先進〉由也果。
他家異說
- 何晏 集解引孔安國：片猶偏也。聽訟必須兩辭以定是非，偏信一言以折獄者唯子路可。又：宿，猶豫也。子路篤信，恐臨時多故，故不豫諾。以宿爲豫，謂不預先許諾，與朱注異。