顏淵第十二·13
子曰：「聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！」
子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”
白話 孔子說：「審理訴訟，我和別人一樣，一定要使訴訟沒有纔好！」
- 范氏曰：「聽訟者，治其末，塞其流也。正其本，清其源，則無訟矣。」楊氏曰：「子路片言可以折獄，而不知以禮遜為國，則未能使民無訟者也。故又記孔子之言，以見聖人不以聽訟為難，而以使民無訟為貴。」
注文白話 范氏說：「審理訴訟，是治其末，塞其流。正其本，清其源，就沒有訴訟了。」楊氏說：「子路片言可以斷案，而不知道以禮讓爲國，就未能使民無訟。所以又記孔子的話，以見聖人不以聽訟爲難，而以使民無訟爲貴。」
章旨
聽訟吾猶人也必也使無訟乎：范氏謂聽訟治其末塞其流，正其本清其源則無訟；楊氏謂子路片言折獄而不知以禮遜爲國則未能使民無訟，故記此以見聖人不以聽訟爲難而以使民無訟爲貴。
字詞
- 聽訟（tīng sòng） 審理訴訟
- 吾猶人也（wú yóu rén yě） 與人無異
- 必也使無訟（bì yě shǐ wú sòng） 使民無訟方爲貴
- 治其末（zhì qí mò） 聽訟
- 正其本（zhèng qí běn） 使無訟之道
引申
思想脈絡 聽訟是末，無訟是本。范氏本末源流之喻，楊氏以此章繫於上章子路折獄，謂折獄之能不如使無訟之德。《大學》傳四章引此章釋「知本」，謂「無情者不得盡其辭，大畏民志」，與此章「正其本」相合，是儒家德治優於刑治的經典表述。
與他章關係 《大學》傳四章子曰聽訟吾猶人也必也使無訟乎；〈顏淵〉片言可以折獄者其由也與；〈里仁〉能以禮讓爲國乎何有；〈爲政〉道之以德齊之以禮有恥且格；〈子路〉其身正不令而行。
訓詁辨析 「必也使無訟乎」漢注王肅「化之在前」，謂先以德化使民不訟，與范氏「正其本」同。《大學》引此而釋以「知本」，朱注《大學章句》亦謂「聖人能使無實之人不敢盡其虛誕之辭蓋我之明德既明自然有以畏服民之心志」。
他家異說
- 何晏 集解引包咸：與人等。王肅：化之在前。