陽貨第十七·5
公山弗擾以費畔，召，子欲往。
公山弗扰以费畔，召，子欲往。
白話 公山弗擾佔據費邑叛亂，召孔子去，孔子想去。
- 弗擾，季氏宰。與陽貨共執桓子，據邑以叛。
注文白話 弗擾是季氏的家宰。與陽貨共同執拿季桓子，據邑叛亂。
子路不說，曰：「末之也已，何必公山氏之之也。」
子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”
白話 子路不高興，說：「沒有地方去就算了，何必去公山氏那裏。」
- 說，音悅。
- 末，無也。言道既不行，無所往矣，何必公山氏之往乎？
注文白話 末是無。是說道既然不行，無處可去了，何必到公山氏那裏去呢？
子曰：「夫召我者而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？」
子曰：“夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”
白話 孔子說：「召我去的人難道是白白召我嗎？如果有人用我，我大概能在東方復興周道吧？」
- 夫，音扶。
- 豈徒哉，言必用我也。為東周，言興周道於東方。程子曰：「聖人以天下無不可有為之人，亦無不可改過之人，故欲往。然而終不往者，知其必不能改故也。」
注文白話 豈徒哉，是說必定用我。爲東周，是說在東方振興周道。程子說：「聖人以爲天下沒有不可以有所作爲的人，也沒有不可以改過的人，所以想去。然而終究不去的原因，是知道他必定不能改過的緣故。」
章旨
公山弗擾以費畔召子欲往，子路不說曰末之也已何必公山氏之之也，子曰夫召我者而豈徒哉如有用我者吾其爲東周乎：朱注謂弗擾季氏宰與陽貨共執桓子據邑以叛，末無也言道既不行無所往矣，豈徒哉言必用我也爲東周言興周道於東方。
字詞
- 公山弗擾（gōng shān fú rǎo） 季氏宰，與陽貨共執桓子據費叛
- 以費畔（yǐ bì pàn） 據費邑叛
- 末之也已（mò zhī yě yǐ） 無所往則止
- 何必公山氏之之（hé bì gōng shān shì zhī zhī） 何必往公山氏
- 豈徒哉（qǐ tú zāi） 言必用我也
- 吾其（wú qí） 興周道於東方
- 天下無不可有（tiān xià wú bù kě yǒu） 故欲往，知其必不能改故終不往
引申
背景 公山不狃（弗擾）爲季氏費宰，定公五年與陽虎囚季桓子，八年陽虎敗奔後不狃仍據費，十二年孔子墮三都時不狃以費人襲魯，敗奔齊。召孔子當在定公八九年間。《史記·孔子世家》載孔子「欲往」而子路止之，與此章同。孔子終未往。
思想脈絡 孔子欲應叛臣之召，弟子不解，程子以「天下無不可有爲之人無不可改過之人」釋其欲往之心，以「知其必不能改」釋其終不往，與佛肸章張栻「一則生物之仁一則知人之智」同一解釋。「吾其爲東周乎」見孔子行道之志不擇所由，而卒不往見其義不苟。
與他章關係 〈陽貨〉佛肸召子欲往；〈陽貨〉陽貨欲見孔子；〈子路〉苟有用我者期月而已可也；〈季氏〉祿之去公室五世矣；〈述而〉用之則行舍之則藏；〈雍也〉子見南子子路不說。
訓詁辨析 「末之也已」末訓無，之訓往，謂無所往則止；「何必公山氏之之」前之爲助詞後之爲往。「爲東周」漢注「興周道於東方」同，或解爲使魯如東周之衰（反語），朱注不取。
他家異說
- 何晏 集解引孔安國：弗擾爲季氏宰，與陽虎共執季桓子而召孔子。又：之，適也。無可之則止耳，何必公山氏之適。又：豈徒哉，言必用我。興周道於東方故曰東周。