為政第二·21
或謂孔子曰：「子奚不為政？」
或谓孔子曰：“子奚不为政？”
白話 有人對孔子說：「您為什麼不去從政？」
- 定公初年，孔子不仕，故或人疑其不為政也。
注文白話 定公初年，孔子不出仕，所以有人懷疑他為什麼不從政。
子曰：「《書》云：『孝乎惟孝、友于兄弟，施於有政。』是亦為政，奚其為為政？」
子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝、友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
白話 孔子說：「《尚書》上說：『孝啊，只有孝順父母、友愛兄弟，把這推行到政事上。』這也就是從政，何必一定要做官才算從政呢？」
- 《書》，《周書》《君陳》篇。『《書》云孝乎』者，言《書》之言孝如此也。善兄弟曰友。《書》言君陳能孝於親，友于兄弟，又能推廣此心，以為一家之政。孔子引之。言如此，則『是亦為政』矣；何必居位，乃『為為政』乎？蓋孔子之不仕，有難以語或人者，故托此以告之，要之至理亦不外是。
注文白話 《書》指《周書‧君陳》篇。「《書》云孝乎」是說《書》講孝是這樣講的。善待兄弟叫友。《書》說君陳能孝於父母、友於兄弟，又能推廣這份心，作為一家之政。孔子引用它，意思是能這樣就「是亦為政」了，何必居於官位才算「為為政」呢？大概孔子不出仕，有難以對這個人說的緣故，所以借此來告訴他；但說到底，至理也不外乎此。
章旨
孝友施於家即是為政，何必居位：孔子借《書》語答或人，朱注謂其不仕之故難以語人，然「至理亦不外是」。
字詞
- 奚（xī） 為什麼
- 為政（wéi zhèng） 從政、參與政事
- 友于兄弟（yǒu yú xiōng dì） 友愛兄弟
- 施於有政（shī yú yǒu zhèng） 推行到政事上
- 奚其為為政（xī qí wéi wéi zhèng） 何必做官才算從政
引申
典故 所引見今本《尚書‧君陳》，但文字與今本略異（今本作「惟孝友于兄弟，克施有政」）；朱注特別說明「《書》云孝乎」的斷句，是《論語》引書文字訓詁的一個難點。
背景 定公初年，陽虎專權，孔子不仕；朱注「有難以語或人者」即指此時政在家臣，不可直言。這是集注顧及史事的典型。
思想脈絡 「是亦為政」是《大學》齊家治國一貫之理的先聲：家政即政。朱注一面講史事，一面說「至理亦不外是」，兩層都不丟。
他家異說
- 何晏 引包咸：「孝乎惟孝，美大孝之辭。」
- 劉寶楠 考《君陳》篇原文及孔子引書之例，謂「孝乎」為引者語。