八佾第三·23
子語魯大師樂。曰：「樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。」
子语鲁大师乐。曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
白話 孔子對魯國的太師談論音樂。說：「音樂是可以知道的：開始演奏，合奏齊發；展開以後，和諧純一，清晰分明，連綿不絕，以此完成一曲。」
- 語，去聲。
- 大，音泰。
- 從，音縱。
- 語，告也。大師，樂官名。時音樂廢缺，故孔子教之。翕，合也。從，放也。純，和也。皦，明也。繹，相續不絕也。成，樂之一終也。
- 謝氏曰：「五音六律不具，不足以為樂。翕如，言其合也。五音合矣，清濁高下，如五味之相濟而後和，故曰『純如』。合而和矣，欲其無相奪倫，故曰『皦如』，然豈宮自宮而商自商乎？不相反而相連，如貫珠可也，故曰『繹如』也，以成。」
注文白話 語是告訴。大師是樂官名。當時音樂廢缺，所以孔子教他。翕是合。從是放開。純是和諧。皦是明晰。繹是相續不斷。成是樂曲的一個終結。謝氏說：「五音六律不齊備，不足以成爲樂。翕如，說它合。五音合了，清濁高下，如同五味相互調濟然後和諧，所以說『純如』。合而和諧了，要使它們不互相奪亂倫次，所以說『皦如』，然而難道宮自爲宮而商自爲商嗎？不相違背而相連續，如同貫珠就可以了，所以說『繹如』，以此完成。」
章旨
孔子語魯太師樂：始作翕如，從之純如皦如繹如以成；朱注訓翕合、從放、純和、皦明、繹相續、成一終；謝氏以五音相濟而和、不相奪倫而明、相連如貫珠而繹釋之。
字詞
- 語（yù） 告訴
- 大師（tài shī） 樂官之長
- 翕如（xī rú） 合奏齊發貌
- 從之（zòng zhī） 放開展開
- 純如（chún rú） 和諧純一貌
- 皦如（jiǎo rú） 清晰分明貌
- 繹如（yì rú） 連續不絕貌
- 成（chéng） 一曲終結
- 無相奪倫（wú xiāng duó lún） 不互相侵奪次序
引申
思想脈絡 此章是孔子論樂的具體記錄：樂之進程由合（翕）而和（純）、而明（皦）、而續（繹），終以成。謝氏以「和而不同」釋純如與皦如：五音相濟而和，又各不相奪倫，正是〈子路〉「和而不同」在音樂上的體現，也是《尚書·舜典》「八音克諧，無相奪倫」的發揮。
背景 朱注「時音樂廢缺，故孔子教之」，與〈子罕〉「吾自衞反魯，然後樂正，雅頌各得其所」及〈微子〉「大師摯適齊」合觀，可知孔子晚年正樂之事。魯太師即〈泰伯〉「師摯之始」之師摯。
與他章關係 〈泰伯〉師摯之始關雎之亂；〈子罕〉自衞反魯樂正；〈述而〉子在齊聞韶；〈子路〉和而不同。
他家異說
- 何晏 集解引何晏：五音始奏，翕如盛；從，讀曰縱，言五音既發放縱盡其音聲，純純和諧；皦如，言其音節明也；繹如，志意條達。