里仁第四·8
子曰：「朝聞道，夕死可矣。」
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
白話 孔子說：「早晨聞知了道，晚上死去也可以了。」
- 道者，事物當然之理。苟得聞之，則生順死安，無復遺恨矣。朝夕，所以甚言其時之近。
- 程子曰「言人不可以不知道，苟得聞道，雖死可也。」又曰：「皆實理也，人知而信者為難。死生亦大矣！非誠有所得，豈以夕死為可乎？」
注文白話 道是事物當然之理。如果得以聞知，那麼生得其順，死得其安，不再有遺憾了。朝夕，是極言時間之近。程子說「是說人不可以不知道，如果得以聞道，雖死也可以」。又說：「都是實理，人能知而信纔是難。死生也是大事！不是真有所得，哪會以晚上死去爲可呢？」
章旨
朝聞道夕死可矣：朱注以道爲事物當然之理，聞之則生順死安無復遺恨；程子謂皆實理，人知而信者難，非誠有所得豈以夕死爲可。
字詞
- 道（dào） 事物當然之理
- 聞道（wén dào） 得知大道
- 生順死安（shēng shùn sǐ ān） 生則順理死則心安
- 朝夕（zhāo xī） 極言時間之近
- 實理（shí lǐ） 真實不虛之理
引申
思想脈絡 朱注「生順死安」出張載〈西銘〉「存吾順事，沒吾寧也」，以理學生死觀釋孔子此語：聞道即明白當然之理，則生死皆得其所。程子強調「知而信」之難，聞道非聽聞而已，必真有所得。此章成爲儒者以道重於生的格言。
與他章關係 〈衞靈公〉「志士仁人無求生以害仁有殺身以成仁」；〈泰伯〉「篤信好學守死善道」；〈述而〉「志於道」；〈先進〉「未知生焉知死」。
訓詁辨析 漢注謂「言將至死不聞世之有道」，以聞道爲聞天下有道，是傷世之語；朱注則以聞道爲自己得聞大道，爲勉學之語。二解方向相反，後世多從朱。
他家異說
- 何晏 集解：言將至死不聞世之有道也。以此章爲孔子傷世無道。
- 皇侃 義疏：歎世無道，故言設使朝聞世有道則夕死無恨。