公冶長第五·27
子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
白話 孔子說：「十戶人家的小邑，必定有忠信像我這樣的人，但不如我好學。」
- 焉，如字，屬上句。
- 好，去聲。
- 十室，小邑也。忠信如聖人，生質之美者也。夫子生知而未嘗不好學，故言此以勉人。言美質易得，至道難聞，學之至則可以為聖人，不學則不免為鄉人而已。可不勉哉？
注文白話 十室是小邑。忠信如聖人，是天生資質的美好。夫子生知而未嘗不好學，所以說這話來勉勵人。是說美質容易得到，至道難以聽聞，學到極致就可以成爲聖人，不學就不免只是鄉人罷了。能不勉力嗎？
章旨
十室之邑必有忠信如丘者不如丘之好學：朱注謂忠信是生質之美，夫子生知而未嘗不好學，故言此勉人，美質易得至道難聞，學之至可爲聖人不學則不免爲鄉人。
字詞
- 十室之邑（shí shì zhī yì） 十戶人家的小邑
- 忠信如丘（zhōng xìn rú qiū） 資質忠信如孔子
- 焉（yān） 於此，屬上句
- 好學（hào xué） 喜好學習
- 生知（shēng zhī） 生而知之
- 鄉人（xiāng rén） 普通人
引申
思想脈絡 孔子自許忠信不過常人所有，所異於人者惟好學，是全部論語重學精神的自白。朱注「學之至則可以爲聖人，不學則不免爲鄉人」直承周敦頤「聖可學乎曰可」與程子「學以至乎聖人之道」，是宋儒聖人可學論的依據。此章爲公冶長篇結語，以勉學收束一篇評人之論。
與他章關係 〈述而〉「我非生而知之者好古敏以求之者也」、「發憤忘食」；〈雍也〉哀公問弟子孰爲好學；〈學而〉「學而時習之」；〈陽貨〉六言六蔽「好信不好學其蔽也賊」。
訓詁辨析 「焉」字音注「如字，屬上句」，讀平聲作語末助詞，謂必有忠信如丘者於此；若屬下句讀「焉不如丘之好學」則爲疑問詞，義異，朱注明定屬上。
他家異說
- 何晏 集解：言忠信者多而好學者少。