雍也第六·1
子曰：「雍也可使南面。」
子曰：“雍也可使南面。”
白話 孔子說：「冉雍啊，可以讓他面南而治。」
- 南面者，人君聽治之位。言仲弓寬洪簡重，有人君之度也。
注文白話 南面是人君聽政之位。是說仲弓寬洪簡重，有人君的氣度。
仲弓問子桑伯子。子曰：「可也簡。」
仲弓问子桑伯子。子曰：“可也简。”
白話 仲弓問子桑伯子怎麼樣。孔子說：「可以，他簡約。」
- 子桑伯子，魯人，胡氏以為疑即莊周所稱子桑戶者是也。仲弓以夫子許己南面，故問伯子如何。可者，僅可而有所未盡之辭。簡者，不煩之謂。<ref>「謂」字，據文義及各本補。</ref>
注文白話 子桑伯子是魯國人，胡氏認爲疑即莊周所稱的子桑戶。仲弓因爲夫子許自己可以南面，所以問伯子如何。可，是僅可而有所未盡之詞。簡是不煩瑣的意思。
仲弓曰：「居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？」
仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”
白話 仲弓說：「自處以敬而行事簡約，用來治理百姓，不也可以嗎？自處簡約而行事又簡約，豈不是太簡約了嗎？」
- 大，音泰。
- 言自處以敬，則中有主而自治嚴，如是而行簡以臨民，則事不煩而民不擾，所以為可。若先自處以簡，則中無主而自治疏矣，而所行又簡，豈不失之太簡，而無法度之可守乎？《家語》記伯子不衣冠而處，夫子譏其欲同人道於牛馬。然則伯子蓋太簡者，而仲弓疑夫子之過許與？
注文白話 是說自處以敬，那麼心中有主而自治嚴謹，這樣而行簡約來治民，那麼事不煩瑣而民不被擾，所以是可以。如果先自處以簡，那麼心中無主而自治疏略了，而所行又簡約，豈不是失之太簡，而沒有法度可守嗎？《家語》記伯子不穿衣戴冠而居處，夫子譏他想把人道等同於牛馬。那麼伯子大概是太簡的人，而仲弓懷疑夫子過許了吧？
子曰：「雍之言然。」
子曰：“雍之言然。”
白話 孔子說：「雍的話對。」
- 仲弓蓋未喻夫子可字之意，而其所言之理，有默契焉者，故夫子然之。
- 程子曰：「子桑伯子之簡，雖可取而未盡善，故夫子云可也。仲弓因言內主於敬而簡，則為要直；內存乎簡而簡，則為疏略；可謂得其旨矣。」又曰：「居敬則心中無物，故所行自簡。居簡則先有心於簡，而多一簡字矣，故曰太簡。」
注文白話 仲弓大概沒有領會夫子「可」字的意思，而他所說的道理，有默契之處，所以夫子肯定他。程子說：「子桑伯子的簡，雖然可取而未盡善，所以夫子說可也。仲弓因而說內心主於敬而簡，就是要直；內心存於簡而簡，就是疏略；可以說得其要旨了。」又說：「居敬則心中無物，所以所行自然簡約。居簡則先有心於簡，而多了一個簡字，所以說太簡。」
章旨
孔子許仲弓可南面；仲弓問子桑伯子，孔子曰可也簡，仲弓辨居敬行簡可而居簡行簡太簡，孔子然之；朱注謂居敬則中有主自治嚴，居簡則中無主自治疏；程子謂居敬則心中無物所行自簡，居簡則先有心於簡而多一簡字。
字詞
- 南面（nán miàn） 人君聽治之位
- 子桑伯子（zǐ sāng bó zǐ） 魯人，胡氏疑即莊子之子桑戶
- 可也簡（kě yě jiǎn） 僅可，因其簡
- 居敬（jū jìng） 自處以敬，中有主
- 行簡（xíng jiǎn） 行事不煩
- 臨其民（lín qí mín） 治理百姓
- 大簡（tài jiǎn） 太簡
- 不衣冠而處（bù yì guān ér chǔ） 家語記伯子事，太簡之證
- 要直（yào zhí） 簡要正直
引申
思想脈絡 此章是程朱「居敬」工夫的重要經典依據。「簡」本身非病，病在無主而簡；敬是心有所主，簡是其自然效果，程子「居敬則心中無物故所行自簡」說明簡由敬出，而「先有心於簡」反成病。仲弓一問即分出敬與簡的本末，故孔子然之。
背景 子桑伯子事見《孔子家語》及《說苑·修文》：孔子見子桑伯子，伯子不衣冠而處，弟子疑之，孔子曰「其質美而無文，吾欲說而文之」。胡氏以爲即《莊子·大宗師》之子桑戶。仲弓以德行稱，〈先進〉列於德行科，〈子路〉仲弓爲季氏宰問政。
與他章關係 〈公冶長〉「雍也仁而不佞」；〈子路〉仲弓爲季氏宰問政「先有司赦小過舉賢才」；〈顏淵〉仲弓問仁「出門如見大賓」；〈衞靈公〉「無爲而治者其舜也與」。
他家異說
- 何晏 集解引包咸：可使南面者，言任諸侯治。王肅：伯子，書傳無見焉。孔安國：以其能簡故曰可也。