述而第七·2
子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
白話 孔子說：「默默地記住，學習而不滿足，教人而不倦怠，這些對我有什麼呢？」
- 識，音志，又如字。
- 識，記也。默識，謂不言而存諸心也。一說：識，知也，不言而心解也。前說近是。何有於我，言何者能有於我也。三者已非聖人之極至，而猶不敢當，則謙而又謙之辭也。
注文白話 識是記。默識，是說不言而存於心中。一說：識是知，不言而心裏領會。前一說近是。何有於我，是說哪一樣能在我身上有呢。三者已經不是聖人的極致，而尚且不敢當，那是謙而又謙之詞。
章旨
默而識之學而不厭誨人不倦何有於我哉：朱注訓識爲記，默識不言而存諸心，何有於我言何者能有於我，三者非聖人之極至而猶不敢當，謙而又謙之辭。
字詞
- 默而識之（mò ér zhì zhī） 不言而存諸心
- 學而不厭（xué ér bù yàn） 學習不滿足
- 誨人不倦（huì rén bù juàn） 教人不倦怠
- 何有於我哉（hé yǒu yú wǒ zāi） 哪一樣能在我身上有
- 謙而又謙（qiān ér yòu qiān） 三者非聖人極至猶不敢當
引申
訓詁辨析 「何有於我哉」兩讀：朱注謂「何者能有於我」，是謙辭，謂三者我皆未能；另一讀如「於從政乎何有」之何有，謂三者於我有何難，是自信之辭，漢注「他人無是行，於我我獨有之」即此。朱子取謙辭說，與下文「若聖與仁則吾豈敢」「躬行君子則吾未之有得」一貫。
思想脈絡 默識、不厭、不倦，是爲己與爲人兩面的學行工夫。朱注謂「三者已非聖人之極至」，即此三者是學者可勉之事而非聖人極致，而孔子猶不敢當，見聖人謙德。〈述而〉下文「爲之不厭誨人不倦則可謂云爾已矣」與此互證。
與他章關係 〈述而〉若聖與仁則吾豈敢抑爲之不厭誨人不倦；〈述而〉多見而識之知之次也；〈述而〉好古敏以求之；《孟子·公孫丑上》「學不厭智也教不倦仁也」。
他家異說
- 何晏 集解：識，記也。默識謂不言而記之。何有於我哉，他人無是行，於我我獨有之。以爲自信之辭，與朱注謙辭異。