述而第七·32
子曰：「文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。」
子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
白話 孔子說：「文獻學問，大概我和別人差不多。身體力行做君子，那麼我還沒有做到。」
- 莫，疑辭。猶人，言不能過人，而尚可以及人。未之有得，則全未有得，皆自謙之辭。而足以見言行之難易緩急，欲人之勉其實也。
- 謝氏曰：「文雖聖人無不與人同，故不遜；能躬行君子，斯可以入聖，故不居。猶言『君子道者三，我無能焉』。」
注文白話 莫是疑辭。猶人，是說不能超過人，而尚可以及人。未之有得，則完全沒有所得，都是自謙之詞。而足以見言行的難易緩急，想讓人勉力於實際。謝氏說：「文即使是聖人也無不與人相同，所以不謙讓；能躬行君子，就可以入聖，所以不自居。猶如說『君子道者三，我無能焉』。」
章旨
文莫吾猶人也躬行君子則吾未之有得：朱注謂莫疑辭，猶人不能過人尚可及人，未之有得全未有得，皆自謙之辭而足見言行之難易緩急欲人勉其實；謝氏謂文雖聖人無不與人同故不遜，躬行君子可以入聖故不居。
字詞
- 文（wén） 文獻學問
- 莫（mò） 疑辭，大概
- 猶人（yóu rén） 不能過人而可及人
- 躬行君子（gōng xíng jūn zǐ） 身體力行爲君子
- 未之有得（wèi zhī yǒu dé） 全未有得，自謙
- 言行之難易緩急（yán xíng zhī nán yì huǎn jí） 文易行難當勉其實
引申
訓詁辨析 「文莫」二字舊有異讀：朱注以莫爲疑辭，「文，莫吾猶人也」謂文大概與人相似；欒肇、劉台拱等謂「文莫」爲一詞，即「忞慔」勉強之義，謂勉強則吾猶人，躬行則未得，近人多從此。朱注取疑辭之說。
思想脈絡 孔子自謂文可及人而躬行未得，朱注謂此見「言行之難易緩急」：文易行難，故重在勉行。謝氏「文雖聖人無不與人同故不遜，躬行君子斯可以入聖故不居」，分別兩句語氣之異，並引〈憲問〉「君子道者三我無能焉」爲同類謙辭。
與他章關係 〈憲問〉君子道者三我無能焉；〈述而〉若聖與仁則吾豈敢；〈爲政〉先行其言而後從之；〈憲問〉君子恥其言而過其行；〈里仁〉古者言之不出恥躬之不逮。
他家異說
- 何晏 集解：莫，無也。文無者猶俗言文不也。文不吾猶人者，凡言文皆不勝於人。以莫爲無，謂文不過人。
- 劉寶楠 《正義》引欒肇《論語駁》：燕齊謂勉強爲文莫，謂勉強則吾猶人也。以文莫爲一詞。