述而第七·9
子食於有喪者之側，未嘗飽也。
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
白話 孔子在有喪事的人旁邊吃飯，從來沒有吃飽過。
- 臨喪哀，不能甘也。
注文白話 臨喪哀痛，不能覺得甘美。
子於是日哭，則不歌。
子于是日哭，则不歌。
白話 孔子在這一天哭過，就不再唱歌。
- 哭，謂吊哭。日之內，余哀未忘，自不能歌也。
- 謝氏曰：「學者於此二者，可見聖人情性之正也。能識聖人之情性，然後可以學道。」
注文白話 哭，是說弔喪而哭。一天之內，餘哀未忘，自然不能唱歌。謝氏說：「學者在這兩件事上，可以看到聖人性情之正。能認識聖人的性情，然後可以學道。」
章旨
子食於有喪者之側未嘗飽，是日哭則不歌：朱注謂臨喪哀不能甘，吊哭之日餘哀未忘自不能歌；謝氏謂於此二者可見聖人情性之正，識聖人情性然後可以學道。
字詞
- 有喪者之側（yǒu sāng zhě zhī cè） 居喪之人旁邊
- 未嘗飽（wèi cháng bǎo） 從未吃飽
- 哭（kū） 弔喪而哭
- 不歌（bù gē） 餘哀未忘不能歌
- 情性之正（qíng xìng zhī zhèng） 情感發而中節
引申
思想脈絡 兩事皆記孔子哀情之真與節：臨喪不飽是哀之發於當下，哭日不歌是哀之餘而不遽變。謝氏「情性之正」謂聖人之情不矯不偽而自然中節，與〈八佾〉「哀而不傷」、《中庸》「發而皆中節」同義。「能識聖人之情性然後可以學道」是宋儒由氣象入道的路徑。
與他章關係 〈八佾〉臨喪不哀吾何以觀之；〈子罕〉子見齊衰者雖少必作；〈鄉黨〉見齊衰者雖狎必變；〈子張〉喪致乎哀而止；《禮記·檀弓》「弔於人是日不樂」。
訓詁辨析 此章朱注分爲兩節各注，而合爲一章；《禮記·檀弓》「子於是日哭則不歌」與此同，又「弔於人是日不樂」可證其爲古禮而非孔子獨行。
他家異說
- 何晏 集解：喪者哀戚，飽食於其側是無惻隱之心。又：一日之中或哭或歌是褻於禮容。