八佾第三·26
子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？」
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
白話 孔子說：「居上位不寬厚，行禮不恭敬，臨喪不哀戚，我憑什麼來觀察他呢？」
- 居上主於愛人，故以寬為本。為禮以敬為本，臨喪以哀為本。既無其本，則以何者而觀其所行之得失哉？
注文白話 居上位主於愛人，所以以寬爲本。行禮以敬爲本，臨喪以哀爲本。既然沒有根本，那麼憑什麼來觀察他所行的得失呢？
章旨
居上不寬、爲禮不敬、臨喪不哀，則無其本，孔子謂吾何以觀之；朱注謂寬敬哀分別爲居上、爲禮、臨喪之本。
字詞
- 居上（jū shàng） 居上位治人
- 寬（kuān） 寬厚
- 敬（jìng） 恭敬，禮之本
- 臨喪（lín sāng） 參與喪事
- 何以觀之（hé yǐ guān zhī） 憑什麼觀其得失
引申
思想脈絡 八佾篇以此章作結，三事皆歸於「本」：寬、敬、哀，與第四章「禮之本」儉戚、第三章「人而不仁如禮何」首尾呼應。朱注一一指出其本，謂無本則其所行之得失無從觀察，即外在儀文無本則不足論。
與他章關係 第四章禮與其奢寧儉喪與其易寧戚；第三章人而不仁如禮何；〈堯曰〉「寬則得眾」；〈爲政〉「臨之以莊則敬」；〈子張〉「喪致乎哀而止」。
訓詁辨析 「何以觀之」之「之」指其人，謂無從觀其得失；一說謂無可觀，義近。朱注「主於愛人故以寬爲本」，以仁釋寬，與〈陽貨〉「寬則得眾」相應。
他家異說
- 何晏 集解引包咸：言此三者皆無足可觀。