泰伯第八·16
子曰：「狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。」
子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
白話 孔子說：「狂放而不正直，無知而不謹厚，無能而不誠信，我不知道這種人了。」
- 侗，音通。
- 悾，音空。
- ‖侗，無知貌。愿，謹厚也。悾悾，無能貌。吾不知之者，甚絕之之辭，亦不屑之教誨也。‖蘇氏曰：「天之生物，氣質不齊。其中材以下：有是德，則有是病；有是病，必有是德。故馬之蹄嚙者必善走，其不善者必馴。有是病而無是德，則天下之棄才也。」
注文白話 侗是無知的樣子。愿是謹厚。悾悾是無能的樣子。吾不知之，是深深拒絕的話，也是不屑之教誨。蘇氏說：「天的生物，氣質不齊。中等資質以下的：有這種德，就有這種病；有這種病，必有這種德。所以馬之踢咬的必定善跑，不善跑的必定馴順。有這種病而沒有這種德，就是天下的棄才。」
章旨
狂而不直侗而不愿悾悾而不信吾不知之矣：朱注謂侗無知貌愿謹厚悾悾無能貌，吾不知之甚絕之辭亦不屑之教誨；蘇氏謂中材以下有是德則有是病有是病必有是德，如蹄嚙之馬必善走，有是病而無是德則天下之棄才。
字詞
- 狂而不直（kuáng ér bù zhí） 狂放卻不正直
- 侗（tóng） 無知貌
- 愿（yuàn） 謹厚
- 悾悾（kōng kōng） 無能貌
- 吾不知之（wú bù zhī zhī） 甚絕之辭，不屑之教誨
- 有是德（yǒu shì dé） 蘇氏論氣質德病相因
- 蹄嚙者必善走（tí niè zhě bì shàn zǒu） 蘇氏以馬爲喻
- 天下之棄才（tiān xià zhī qì cái） 有病而無德者
引申
思想脈絡 狂、侗、悾悾本是氣質之偏，常與直、愿、信相伴：狂者多直，無知者多謹厚，無能者多誠實。若有其偏而無其長，則一無可取。蘇氏以氣質不齊、德病相因之理解之，並以馬爲喻，說明孔子何以深絕此等人。朱注「不屑之教誨」本孟子「教亦多術矣，予不屑之教誨也者是亦教誨之而已矣」，謂絕之亦所以教之。
與他章關係 〈陽貨〉古之狂也肆今之狂也蕩、古之愚也直今之愚也詐；〈雍也〉人之生也直；〈子路〉不得中行而與之必也狂狷乎；《孟子·告子下》不屑之教誨。
訓詁辨析 「侗」音通，漢注孔安國「侗，未成器之人」；「悾悾」音空，包咸「慤也」，與朱注無能貌異。朱注依蘇氏德病相因之說，以三者皆氣質之病。
他家異說
- 何晏 集解引孔安國：狂者進取宜直而不直；侗，未成器之人宜謹愿；包咸：悾悾，慤也，宜可信。孔子云吾不知之者，甚惡之。