告子章句下·16
孟子曰：「教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。」
孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”
白話 孟子說：「教育也有多種方法，我不屑於教誨他，這也是教誨他罷了。」
- 多術，言非一端。屑，潔也。不以其人為潔而拒絕之，所謂不屑之教誨也。其人若能感此，退自修省，則是亦我教誨之也。尹氏曰：「言或抑或揚，或與或不與，各因其材而篤之，無非教也。」
注文白話 多術，是說不止一端。屑是潔。不以其人爲潔而拒絕他，是所謂不屑之教誨。其人若能感於此，退而自己修省，那麼這也是我教誨他。尹氏說：「是說或抑或揚，或與或不與，各因其材而篤之，無非是教。」
章旨
孟子曰教亦多術矣予不屑之教誨也者是亦教誨之而已矣：朱注謂多術言非一端屑潔也不以其人爲潔而拒絕之所謂不屑之教誨也其人若能感此退自修省則是亦我教誨之也，尹氏謂或抑或揚或與或不與各因其材而篤之無非教也。
字詞
- 教亦多術矣（jiào yì duō shù yǐ） 多術言非一端屑潔也不以其人爲潔而拒絕之所謂不屑之教誨也其人若能感此退自修省則是亦我教誨之也，尹氏謂或抑或揚或與或不與各因其材而篤之無非教也
引申
思想脈絡 告子下以「不屑之教誨」終篇：教法多端，拒而不教亦是一種教，使其感而自修。朱注以本篇曹交求受業而孟子不許爲例，尹氏「各因其材而篤之無非教也」與〈盡心上〉君子之所以教者五相應，可與孔子「不憤不啓」「孺悲欲見孔子孔子辭以疾取瑟而歌」參看。
與他章關係 〈告子下〉曹交曰願留而受業於門曰子歸而求之有餘師；〈盡心上〉君子之所以教者五有如時雨化之者有成德者有達財者有答問者有私淑艾者；〈盡心下〉夫子之設科也往者不追來者不拒；〈離婁上〉中也養不中才也養不才；〈陽貨〉孺悲欲見孔子孔子辭以疾將命者出戶取瑟而歌使之聞之；〈述而〉不憤不啓不悱不發；〈述而〉自行束脩以上吾未嘗無誨焉；〈憲問〉闕黨童子將命。
訓詁辨析 「多術」不止一端。「不屑」屑潔也，不以爲潔而拒絕之；趙岐「屑，絜也」。「教誨之而已矣」拒之以使自省即是教。
後世引用 「不屑之教誨」爲後世論教育中「拒絕亦是教」的典故，朱子以孔子對孺悲爲實例；與「因材施教」並爲儒家教育方法論的常語。
他家異說
- 趙岐 章句：教人之道多術，我不屑絜其人而拒絕之，使其自修省，是亦教誨之一道也。