盡心章句下·30
孟子之滕，館於上宮。有業屨於牖上，館人求之弗得。
孟子之滕，馆于上宫。有业屦于牖上，馆人求之弗得。
白話 孟子到滕國，住在上宮。有一隻未織完的草鞋放在窗臺上，館人尋找卻找不到。
- 館，舍也。上宮，別宮名。業屨，織之有次業而未成者，蓋館人所作，置之牖上而失之也。
注文白話 館是舍。上宮是別宮名。業屨，是織到一半有次序而未成的，大概是館人所作，放在窗上而丟失。
或問之曰：「若是乎從者之廋也？」曰：「子以是為竊屨來與？」曰：「殆非也。夫子之設科也，往者不追，來者不距。苟以是心至，斯受之而已矣。」
或问之曰：“若是乎从者之廋也？”曰：“子以是为窃屦来与？”曰：“殆非也。夫子之设科也，往者不追，来者不距。苟以是心至，斯受之而已矣。”
白話 有人問孟子說：「像這樣嗎，您的隨從竟藏匿東西？」孟子說：「你以爲他們是爲了偷鞋而來的嗎？」那人說：「大概不是。夫子設置課程，走的不追問，來的不拒絕。如果以求學之心來，就接納他罷了。」
- 從、為，並去聲。
- 與，平聲。
- 夫子，如字，舊讀為扶余者非。
- 或問之者，問於孟子也。廋，匿也。言子之從者，乃匿人之物如此乎？孟子答之，而或人自悟其失，因言此從者固不為竊屨而來，但夫子設置科條以待學者，苟以向道之心而來，則受之耳，雖夫子亦不能保其往也。門人取其言，有合於聖賢之指，故記之。
注文白話 或問之，是問於孟子。廋是藏匿。是說您的隨從，竟藏匿人的東西如此嗎？孟子答他，而或人自悟其失，因而說這隨從固然不是爲偷鞋而來，只是夫子設置科條以待學者，如果以向道之心而來，就接納他罷了，雖夫子也不能保其既往。門人取其言，有合於聖賢之旨，所以記下來。
章旨
孟子之滕館於上宮有業屨於牖上館人求之弗得或問之曰若是乎從者之廋也曰子以是爲竊屨來與曰殆非也夫子之設科也往者不追來者不距苟以是心至斯受之而已矣：朱注謂業屨織之有次業而未成者蓋館人所作置之牖上而失之。
字詞
- 孟子之滕（mèng zǐ zhī téng） 館舍也上宮別宮名業屨織之有次業而未成者蓋館人所作置之牖上而失之
- 若是乎從者之廋也（ruò shì hū zòng zhě zhī sōu yě） 或問之者問於孟子也廋匿也言子之從者乃匿人之物如此乎孟子答之而或人自悟其失因言此從者固不爲竊屨而來但夫子設置科條以待學者苟以向道之心而來則受之耳雖夫子亦不能保其…
引申
思想脈絡 滕館失屨，或人疑孟子從者，孟子一問而或人自悟，並說出「夫子之設科也往者不追來者不距苟以是心至斯受之」。朱注謂此爲或人之言而門人取其合於聖賢之旨，即孔子「與其進也不與其退也不保其往」之意。與上文「歸斯受之」相承，見聖賢教人之恕。
與他章關係 〈盡心下〉逃楊必歸於儒歸斯受之而已矣；〈告子下〉教亦多術矣予不屑之教誨也者；〈盡心上〉君子之所以教者五；〈盡心上〉挾貴而問挾賢而問皆所不答也；〈告子下〉曹交願留而受業於門；〈滕文公上〉陳良之徒陳相與其弟辛負耒耜而自宋之滕；〈述而〉互鄉難與言童子見子曰與其進也不與其退也唯何甚人潔己以進與其潔也不保其往也；〈述而〉自行束脩以上吾未嘗無誨焉；〈衞靈公〉有教無類。
訓詁辨析 「上宮」滕之別宮。「業屨」未織完之草鞋。「牖」窗。「從者之廋」從去聲，廋匿。「竊屨來與」爲去聲與平聲。「夫子」如字，舊讀「扶余」者非。「設科」設科條以待學者。「往者不追來者不距」距同拒。
後世引用 「往者不追來者不拒」爲通行成語，用以形容開放包容；「苟以是心至斯受之」與「有教無類」並爲教育開放的經典語；朱注辨「夫子」讀音爲訓詁常談。
他家異說
- 趙岐 章句：孟子至滕，舍於上宮。有織屨未成者在牖上，館人求之不得。或問孟子曰若是乎從者之廋匿人物也。孟子曰子以爲從者爲竊屨而來乎。曰殆非也，夫子設教授之科，往者不追，來者不拒，苟以學心至，則受之而已，不能保其無竊也。