衛靈公第十五·38
子曰：「有教無類。」
子曰：“有教无类。”
白話 孔子說：「人人都可以受教育，不分類別。」
- 人性皆善，而其類有善惡之殊者，氣習之染也。故君子有教，則人皆可以復於善，而不當復論其類之惡矣。
注文白話 人性都是善的，而他們的類別有善惡的差異，是氣質習染的緣故。所以君子有教，那麼人都可以回復於善，而不應當再論其類別之惡了。
章旨
有教無類：朱注謂人性皆善而其類有善惡之殊者氣習之染也，故君子有教則人皆可以復於善而不當復論其類之惡。
字詞
- 有教無類（yǒu jiào wú lèi） 人皆可教不論其類
- 人性皆善（rén xìng jiē shàn） 有教無類之本
- 類有善惡之殊者（lèi yǒu shàn è zhī shū zhě） 類別之異非性
- 復於善（fù yú shàn） 有教之效
引申
思想脈絡 「有教無類」是孔子教育平等的宣言，朱注以性善氣習之說釋其理論根據：性同而類異由氣習，教所以復性，故不論類。與〈述而〉「自行束修以上吾未嘗無誨焉」、「互鄉童子見」、〈陽貨〉「性相近也習相遠也」同一思想。
與他章關係 〈述而〉自行束修以上吾未嘗無誨焉；〈述而〉互鄉難與言童子見與其進也；〈陽貨〉性相近也習相遠也；〈雍也〉犁牛之子騂且角；〈先進〉柴也愚參也魯。
訓詁辨析 「類」馬融「言人所在見教無有種類」，謂不分族類貴賤；朱注謂善惡之類，由氣習而分。二解皆通，朱注更合其性論。
他家異說
- 何晏 集解引馬融：言人所在見教，無有種類。