泰伯第八·5
曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛；犯而不校。昔者吾友嘗從事於斯矣。」
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚；犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”
白話 曾子說：「以有才能向沒有才能的人請教，以知識多向知識少的人請教；有卻像沒有，充實卻像空虛；被人冒犯而不計較。從前我的朋友曾經致力於此。」
- 校，計校也。友，馬氏以為顏淵是也。顏子之心，惟知義理之無窮，不見物我之有間，故能如此。‖謝氏曰：「不知有餘在己，不足在人；不必得為在己，失為在人；非幾於無我者不能也。」
注文白話 校是計較。友，馬氏認爲是顏淵。顏子的心，只知道義理的無窮，不見物我之有間隔，所以能這樣。謝氏說：「不知道有餘在自己，不足在別人；不一定得到爲在自己，失去爲在別人；不是接近於無我的人不能做到。」
章旨
曾子稱吾友以能問於不能以多問於寡有若無實若虛犯而不校：朱注從馬氏以友爲顏淵，謂顏子惟知義理無窮不見物我有間故能如此；謝氏謂不知有餘在己不足在人、不必得爲在己失爲在人，非幾於無我者不能。
字詞
- 以能問於不能（yǐ néng wèn yú bù néng） 有才能而問於無才能者
- 以多問於寡（yǐ duō wèn yú guǎ） 多聞而問於寡聞者
- 有若無（yǒu ruò wú） 有而不自以爲有
- 犯而不校（fàn ér bù jiào） 被侵犯而不計較
- 吾友（wú yǒu） 馬氏以爲顏淵
- 不見物我之有間（bù jiàn wù wǒ zhī yǒu jiàn） 顏子之心無物我之分
- 幾於無我（jī yú wú wǒ） 接近無我之境
引申
思想脈絡 曾子追述顏淵之德：虛己問人、有而若無、犯而不校，朱注歸結爲「惟知義理之無窮，不見物我之有間」，謝氏歸結爲「幾於無我」，皆以忘我釋之。此與〈子罕〉「毋我」、〈公冶長〉顏淵「無伐善無施勞」、〈雍也〉「不遷怒」相合，是顏子氣象的另一側面。
與他章關係 〈公冶長〉顏淵願無伐善無施勞；〈雍也〉不遷怒不貳過；〈先進〉回也非助我者也；〈公冶長〉不恥下問；〈雍也〉孟之反不伐；〈子罕〉毋意毋必毋固毋我。
訓詁辨析 「校」計較，音教。「吾友」馬融謂顏淵，朱注從之；因顏淵先曾子卒，故曰「昔者」「嘗」。
他家異說
- 何晏 集解引包咸：校，報也。言見侵犯不報。馬融：友，謂顏淵。