離婁章句上·26

孟子曰：「不孝有三，無後為大。

孟子曰：“不孝有三，无后为大。

白話　孟子說：「不孝有三種，沒有後代最大。

注文白話　趙氏說：「於禮有不孝的三件事：阿意曲從，陷親於不義，一也；家貧親老，不做官求祿，二也；不娶無子，斷絕先祖祭祀，三也。三者之中，無後最大。」

舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也。」

舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”

白話　舜不告訴父母而娶妻，是因爲沒有後代，君子以爲就如同告訴了。」

為無之為，去聲》。
舜告焉則不得娶，而終於無後矣。告者禮也。不告者權也。猶告，言與告同也。蓋權而得中，則不離於正矣。范氏曰：「天下之道，有正有權。正者萬世之常，權者一時之用。常道人皆可守，權非體道者不能用也。蓋權出於不得已者也，若父非瞽瞍，子非大舜，而欲不告而娶，則天下之罪人也。」

注文白話　舜若告訴父母就不得娶妻，而終於無後了。告是禮。不告是權。猶告，是說與告相同。大概權而得中，就不離於正了。范氏說：「天下之道，有正有權。正是萬世之常，權是一時之用。常道人人可守，權非體道者不能用。大概權出於不得已，若父不是瞽瞍，子不是大舜，而想不告而娶，就是天下的罪人了。」

章旨

不孝有三無後爲大舜不告而娶爲無後也君子以爲猶告也：趙氏謂於禮有不孝者三事阿意曲從陷親不義一也家貧親老不爲祿仕二也不娶無子絕先祖祀三也三者之中無後爲大；朱注謂舜告焉則不得娶而終於無後告者禮也不告者權也猶告言與告同蓋權而得中則不離於正。

思想脈絡　「不孝有三無後爲大」爲孝道名句，三不孝之目出趙岐注；舜不告而娶是權，朱注「權而得中則不離於正」，范氏嚴限權之用於體道者與不得已之境，防其濫。與嫂溺援手章、〈萬章上〉「娶妻如之何必告父母」互見。

與他章關係　〈萬章上〉萬章問曰詩云娶妻如之何必告父母信斯言也宜莫如舜舜之不告而娶何也；〈離婁上〉嫂溺援之以手者權也；〈盡心上〉執中無權猶執一也；〈離婁上〉舜盡事親之道而瞽瞍厎豫此之謂大孝；〈萬章上〉大孝終身慕父母；〈子罕〉可與立未可與權。

訓詁辨析　「爲無後」爲去聲因爲。三不孝之目爲趙岐注文，非經文；「無後」後世或解爲無德行之後繼，非注意。「猶告」與告同。

後世引用　「不孝有三無後爲大」爲中國傳統宗法婚姻觀最常引之語，近人多就其原義與趙注三事辨析。

趙岐　章句：於禮有不孝者三事：謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不爲祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後爲大。舜懼無後，故不告而娶。君子以爲雖不告，猶若告也。