盡心章句上·33
王子墊問曰：「士何事？」
王子垫问曰：“士何事？”
白話 王子墊問道：「士人做什麼事？」
- 墊，丁念反。
- 墊，齊王之子也。上則公卿大夫，下則農工商賈，皆有所事；而士居其閒，獨無所事，故王子問之也。
注文白話 墊，是齊王的兒子。上則公卿大夫，下則農工商賈，都有所事；而士居其間，獨無所事，所以王子問他。
孟子曰：「尚志。」
孟子曰：“尚志。”
白話 孟子說：「使志向高尚。」
- 尚，高尚也。志者，心之所之也。士既未得行公、卿、大夫之道，又不當為農、工、商、賈之業，則高尚其志而已。
注文白話 尚，是高尚。志，是心之所往。士既未得行公、卿、大夫之道，又不當做農、工、商、賈之業，就高尚其志罷了。
曰：「何謂尚志？」曰：「仁義而已矣。殺一無罪，非仁也；非其有而取之，非義也。居惡在？仁是也；路惡在？義是也。居仁由義，大人之事備矣。」
曰：“何谓尚志？”曰：“仁义而已矣。杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。居恶在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。”
白話 王子墊說：「什麼叫使志向高尚？」孟子說：「仁義罷了。殺一個無罪的人，不是仁；不是自己的卻拿取，不是義。住所在哪裏？仁就是；道路在哪裏？義就是。居於仁而行由義，大人的事就具備了。」
- 惡，平聲。
- 非仁非義之事，雖小不為；而所居所由，無不在於仁義，此士所以尚其志也。大人，謂公、卿、大夫。言士雖未得大人之位，而其志如此，則大人之事體用已全。若小人之事，則固非所當為也。
注文白話 非仁非義之事，雖小不做；而所居所由，無不在於仁義，這是士所以尚其志。大人，是說公、卿、大夫。是說士雖未得大人之位，而其志如此，那麼大人之事體用已全。若小人之事，則固然不是所當做的。
章旨
王子墊問士何事孟子曰尚志曰何謂尚志曰仁義而已矣殺一無罪非仁也非其有而取之非義也居惡在仁是也路惡在義是也居仁由義大人之事備矣：朱注謂士居公卿大夫與農工商賈之閒獨無所事故王子問之尚高尚也志者心之所之也士既未得行公卿大夫之道又不當爲農工商賈之業…
字詞
- 士何事（shì hé shì） 墊齊王之子上則公卿大夫下則農工商賈皆有所事而士居其閒獨無所事故王子問之，尚高尚也志者心之所之也士既未得行公卿大夫之道又不當爲農工商賈之業則高尚其志而已
- 何謂尚志（hé wèi shàng zhì） 非仁非義之事雖小不爲而所居所由無不在於仁義此士所以尚其志也大人謂公卿大夫言士雖未得大人之位而其志如此則大人之事體用已全若小人之事則固非所當爲
引申
思想脈絡 士之事在「尚志」，尚志即仁義：殺一無罪非仁、非其有而取之非義，居仁由義則大人之事已備。此章爲士人身份的經典定義：無位而有志，志在仁義即具大人之體用。與「仁人心也義人路也」「夫義路也禮門也」「居天下之廣居」相通。
與他章關係 〈告子上〉仁人心也義人路也；〈萬章下〉夫義路也禮門也惟君子能由是路出入是門也；〈滕文公下〉居天下之廣居立天下之正位行天下之大道；〈離婁上〉仁人之安宅也義人之正路也；〈公孫丑上〉行一不義殺一不辜而得天下皆不爲也；〈盡心上〉窮不失義達不離道；〈盡心上〉君子之不耕而食不素餐；〈里仁〉士志於道；〈泰伯〉士不可以不弘毅仁以爲己任；〈子張〉士見危致命見得思義；〈述而〉志於道據於德依於仁。
訓詁辨析 「王子墊」墊丁念反齊王之子。「尚志」高尚其志，一說尚通上。「居惡在」「路惡在」惡平聲何。「居仁由義」居於仁行由義。「大人」此指公卿大夫之位。
後世引用 「士尚志」爲後世論士人精神的綱領語，「尚志」亦成爲書齋、學堂常用名；「居仁由義」爲儒家修身的標準語，與「仁宅義路」並引。
他家異說
- 趙岐 章句：墊，齊王子名也。問士當何事。孟子曰尚志，高尚其志也。志仁義而已。殺一無罪非仁，非其有而取之非義。居惡在仁是也，路惡在義是也。居仁由義，大人之事備矣。