龜策列傳第六十八·16

此橫吉上柱外內自舉柱足以作。以卜有求得。病死環起。繫留毋傷，環出。行不行。來不來。見人不見。百事吉。可以舉兵。

此横吉上柱外内自举柱足以作。以卜有求得。病死环起。系留毋伤，环出。行不行。来不来。见人不见。百事吉。可以举兵。

白話　這是「橫吉上柱外內自舉柱足以作」兆（橫、吉、上有柱紋、外、內紋自然舉起、柱紋足以起）。用來占有所求則能得。病將死而很快起身。拘留無傷害，很快出獄。出行則不行。來則不來。見人則見不到。百事吉。可以舉兵。

此挺詐有外。以卜有求不得。病不死，數起。繫禍罪。聞言毋傷。行不行。來不來。

此挺诈有外。以卜有求不得。病不死，数起。系祸罪。闻言毋伤。行不行。来不来。

白話　這是「挺詐有外」兆（挺、詐、有外紋）。用來占有所求則不得。病不會死，會反覆起牀。拘繫有禍罪。聽到消息也無傷害。出行則不行。來則不來。

此挺詐有內。以卜有求不得。病不死，數起。繫留禍罪無傷出。行不行。來者不來。見人不見。

此挺诈有内。以卜有求不得。病不死，数起。系留祸罪无伤出。行不行。来者不来。见人不见。

白話　這是「挺詐有內」兆（挺、詐、有內紋）。用來占有所求則不得。病不會死，會反覆起牀。拘留雖有禍罪，無傷害而出獄。出行則不行。要來的人不來。見人則見不到。

此挺詐內外自舉。以卜有求得。病不死。繫毋罪。行行。來來。田賈市漁獵盡喜。

此挺诈内外自举。以卜有求得。病不死。系毋罪。行行。来来。田贾市渔猎尽喜。

白話　這是「挺詐內外自舉」兆（挺、詐、內外自然舉起）。用來占有所求則能得。病不會死。拘繫無罪。出行可行。來則會來。種田、經商、買賣、漁獵全都順利。

此狐狢。以卜有求不得。病死，難起。繫留毋罪難出。可居宅。可娶婦嫁女。行不行。來不來。見人不見。有憂不憂。

此狐狢。以卜有求不得。病死，难起。系留毋罪难出。可居宅。可娶妇嫁女。行不行。来不来。见人不见。有忧不忧。

白話　這是「狐狢」兆（狐、狢）。用來占有所求則不得。病會死，難以起牀。拘留無罪但難出獄。可以居宅。可以娶婦嫁女。出行則不行。來則不來。見人則見不到。有憂則不憂。

此狐徹。以卜有求不得。病者死。繫留有抵罪。行不行。來不來。見人不見。言語定。百事盡不吉。

此狐彻。以卜有求不得。病者死。系留有抵罪。行不行。来不来。见人不见。言语定。百事尽不吉。

白話　這是「狐徹」兆（狐、徹）。用來占有所求則不得。病人會死。拘留會抵罪。出行則不行。來則不來。見人則見不到。言語有定。百事都不吉。

此首俯足肣身節折。以卜有求不得。病者死。繫留有罪。望行者不來。行行。來不來。見人不見。

此首俯足肣身节折。以卜有求不得。病者死。系留有罪。望行者不来。行行。来不来。见人不见。

白話　這是「首俯足肣身節折」兆（兆首俯伏、兆足收斂、兆身節折斷）。用來占有所求則不得。病人會死。拘留有罪。盼望出行的人則不來。出行可行。來則不來。見人則見不到。

此挺內外自垂。以卜有求不晦。病不死，難起。繫留毋罪，難出。行不行。來不來。見人不見。不吉。

此挺内外自垂。以卜有求不晦。病不死，难起。系留毋罪，难出。行不行。来不来。见人不见。不吉。

白話　這是「挺內外自垂」兆（挺、內外自然下垂）。用來占有所求則不晦暗。病不會死，但難以起牀。拘留無罪，但難出獄。出行則不行。來則不來。見人則見不到。不吉。

此橫吉榆仰首俯。以卜有求難得。病難起，不死。繫難出，毋傷也。可居家室，以娶婦嫁女。

此横吉榆仰首俯。以卜有求难得。病难起，不死。系难出，毋伤也。可居家室，以娶妇嫁女。

白話　這是「橫吉榆仰首俯」兆（橫、吉、榆仰紋、兆首俯伏）。用來占有所求則難得。病難以起牀，但不會死。拘繫難出獄，但無傷害。可以居家，可以娶婦嫁女。

此橫吉上柱載正身節折內外自舉。以卜病者，卜日不死，其一日乃死。

此横吉上柱载正身节折内外自举。以卜病者，卜日不死，其一日乃死。

白話　這是「橫吉上柱載正身節折內外自舉」兆（橫、吉、上有柱紋、載正紋、兆身節折斷、內外自然舉起）。用來占病人，卜日當天不死，次日纔死。

此橫吉上柱足肣內自舉外自垂。以卜病者，卜日不死，其一日乃死。

此横吉上柱足肣内自举外自垂。以卜病者，卜日不死，其一日乃死。

白話　這是「橫吉上柱足肣內自舉外自垂」兆（橫、吉、上有柱紋、兆足收斂、內紋自然舉起、外紋自然下垂）。用來占病人，卜日當天不死，次日纔死。

首俯足詐有外無內。病者占龜未已，急死。卜輕失大，一日不死。

首俯足诈有外无内。病者占龟未已，急死。卜轻失大，一日不死。

白話　兆首俯伏、兆足詐曲、有外紋無內紋。病人占龜未完，就急速死去。占小病會轉重，一天內不死。

首仰足肣。以卜有求不得。以繫有罪。人言語恐之毋傷。行不行。見人不見。

首仰足肣。以卜有求不得。以系有罪。人言语恐之毋伤。行不行。见人不见。

白話　兆首仰起、兆足收斂。用來占有所求則不得。占拘繫則有罪。別人以言語恐嚇也無傷害。出行則不行。見人則見不到。

大論曰：外者人也，內者自我也；外者女也，內者男也。首俛者憂。大者身也，小者枝也。大法，病者，足肣者生，足開者死。行者，足開至，足肣者不至。行者，足肣不行，足開行。有求，足開得，足肣者不得。繫者，足肣不出，開出。其卜病也，足開而死者，內高而外下也。

大论曰：外者人也，内者自我也；外者女也，内者男也。首俛者忧。大者身也，小者枝也。大法，病者，足肣者生，足开者死。行者，足开至，足肣者不至。行者，足肣不行，足开行。有求，足开得，足肣者不得。系者，足肣不出，开出。其卜病也，足开而死者，内高而外下也。

白話　總論說：外紋代表他人，內紋代表自己；外紋代表女，內紋代表男。兆首俯伏的主憂。大紋是本身，小紋是枝節。大原則：占病人，兆足收斂的生，兆足開張的死。占出行的人，兆足開張則到，兆足收斂則不到。占出行的人，兆足收斂則不行，兆足開張則行。有所求，兆足開張則得，兆足收斂則不得。占被拘繫的人，兆足收斂則不出獄，開張則出獄。占病時，兆足開張而死的，是內高而外低的緣故。

注文白話　索隱：按，褚先生所採取的太卜雜占卦體及命兆之辭，義理蕪雜，言辭重複，幾乎沒有值得採錄的，總共這六十七條另是一類。

章旨

褚補末節：橫吉上柱外內自舉柱足以作百事吉可舉兵，挺詐有外、有內、內外自舉，狐狢、狐徹百事盡不吉，首俯足肣身節折，挺內外自垂，橫吉榆仰首俯可娶婦嫁女，橫吉上柱載正身節折、上柱足肣內自舉外自垂卜日不死次日死，首俯足詐、首仰足肣諸兆。

字詞

引申

思想脈絡　「大論」是全部占辭的總綱：外內分人我、分男女，首俛主憂，足肣主靜足開主動。這一套二元對應的解釋系統，與《易》的陰陽、〈天官書〉的內外官同一思維。索隱「義蕪，辭重沓，殆無足採」的評語代表唐人對褚補的態度，然今日視之，正因其蕪雜重沓，反保存了未經文人潤飾的原始卜簿。

史實考辨　「挺詐」「狐狢」「狐徹」諸兆名不可解，或爲龜紋形似之名。「病者占龜未已，急死」謂占未畢而病人已死，爲凶兆之極。索隱計「六十七條」，自「命曰橫吉安」至「首仰足肣」約略相合。全篇至此而終，無太史公曰，因原傳已亡，太史公序在篇首，褚補居後。

與他卷關係　本卷第一節太史公序與第二節論卜；〈日者列傳〉褚補；〈天官書〉內外官之分；〈太史公自序〉言作龜策列傳之旨。

他家異說

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