天官書第五·1

中宮天極星，其一明者，太一常居也；旁三星三公，或曰子屬。後句四星，末大星正妃，餘三星後宮之屬也。環之匡衞十二星，藩臣。皆曰紫宮。

中宫天极星，其一明者，太一常居也；旁三星三公，或曰子属。后句四星，末大星正妃，余三星后宫之属也。环之匡衞十二星，藩臣。皆曰紫宫。

白話　中宮天極星，其中一顆明亮的，是太一常居之處；旁邊三星是三公，或說是子屬。後面彎曲的四星，末端大星是正妃，其餘三星是後宮之屬。環繞它護衛的十二星，是藩臣。都叫紫宮。

注文白話　索隱引姚氏按：《春秋元命包》說「官之為言宣也，宣氣立精為神垣」。又《文耀鉤》說「中宮大帝，其精北極星。含元出氣，流精生一也」。索隱按：《爾雅》「北極謂之北辰」。又《春秋合誠圖》說「北辰其星五，在紫微中」。楊泉《物理論》說「北極，天之中，陽氣之北極也。極南為太陽，極北為太陰。日月五星行太陰則無光，行太陽則能照，故為昏明寒暑之限極也」。索隱按：《春秋合誠圖》說「紫微，大帝室，太一之精也」。正義：泰一是天帝的別名。劉伯莊說：泰一是天神之最尊貴者。正義：三公三星在北斗杓東，又三公三星在北斗魁西，都為太尉司徒司空之象，主變出陰陽，主佐機務。占以徙為不吉，居常則安，金火守之都為咎。索隱：句音鉤。句是曲。索隱按：《援神契》說「辰極橫，后妃四星從，端大妃光明」。又按《星經》以後句四星名為四輔，其句陳六星為六宮，也主六軍，與此不同。索隱按：《元命包》說「紫之言此也，宮之言中也，言天神運動，陰陽開閉，皆在此中也」。宋均又以為十二軍，中外位各定，總叫做紫宮。

前列直斗口三星，隨北端兌，若見若不，曰陰德，或曰天一。紫宮左三星曰天槍，右五星曰天棓，後六星絕漢抵營室，曰閣道。

前列直斗口三星，随北端兑，若见若不，曰阴德，或曰天一。紫宫左三星曰天枪，右五星曰天棓，后六星绝汉抵营室，曰阁道。

白話　前列正對斗口的三星，順著北端尖銳，似見似不見，叫陰德，或叫天一。紫宮左邊三星叫天槍，右邊五星叫天棓，後面六星橫渡天河抵達營室，叫閣道。

注文白話　索隱：直，劉氏說如字，直是當。又音值。索隱：隋斗端兌。隋讀湯果反。劉氏說「斗一作『北』」。按《漢書·天文志》作「北」。端作「耑」。兌作「銳」。銳指星形尖銳。索隱按：《文耀鉤》說「陰德為天下綱」。宋均以為陰行德者，道常也。正義：《星經》說：陰德二星在紫微宮內《尚書》西，主施德惠者，所以贊陰德遺惠，周急賑撫。占以不明為宜；明，新君踐極。又說：陰德星是中宮女主之象。星動搖，釁起宮掖，貴嬪內妾惡之。正義：天一一星，疆閶闔外，天帝之神，主戰鬥，知人吉凶。明而有光則陰陽和萬物成人主吉；不然反是。太一一星次天一南，也是天帝之神，主使十六神，知風雨水旱兵革饑饉疾疫。占以不明及移為災。《星經》說：天一太一二星主王者即位，令諸立赤子而傳國位者。星不欲微；微則廢立不當其次，宗廟不享食。索隱：槍讀楚庚反。集解引蘇林：棓音「𣘙打」之「𣘙」。索隱：棓音皮，韋昭音剖。又《詩緯》說：「槍三星，棓五星，在斗杓左右，主槍人棓人。」石氏《星讚》說「槍棓八星，備非常」。正義：棓讀龐掌反。天棓五星在女牀東北，天子先驅，所以禦兵。占：星不具，國兵起。索隱：絕是度。抵是屬。又按《樂汁圖》說「閣道，北斗輔」。石氏說「閣道六星，神所乘也」。正義：漢是天河。直度叫絕。抵是至。營室七星是天子之宮，也為玄宮，也為清廟，主上公，也是天子離宮別館。王者道被草木，營室歷九象而可觀。閣道六星在王良北，飛閣之道，天子欲遊別宮之道。占：一星不見則輦路不通，動搖則宮掖之內起兵。

北斗七星，所謂「旋、璣、玉衡以齊七政」。杓攜龍角，衡殷南斗，魁枕參首。用昏建者杓；杓，自華以西南。夜半建者衡；衡，殷中州河、濟之閒。平旦建者魁；魁，海岱以東北也。斗爲帝車，運于中央，臨制四鄉。分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆繫於斗。

北斗七星，所谓“旋、玑、玉衡以齐七政”。杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首。用昏建者杓；杓，自华以西南。夜半建者衡；衡，殷中州河、济之闲。平旦建者魁；魁，海岱以东北也。斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。

白話　北斗七星，就是所說的「旋、璣、玉衡以齊七政」。斗杓連著龍角，斗衡正當南斗，斗魁枕著參宿之首。用黃昏定方位的是杓；杓，主華山以西南。夜半定方位的是衡；衡，正當中州黃河、濟水之間。平旦定方位的是魁；魁，主海岱以東北。斗是天帝之車，運行於中央，臨制四方。分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，都繫於斗。

注文白話　索隱按：《春秋運斗樞》說「斗，第一天樞，第二旋，第三璣，第四權，第五衡，第六開陽，第七搖光。第一至第四為魁，第五至第七為標，合而為斗」。《文耀鉤》說「斗者，天之喉舌。玉衡屬杓，魁為琁璣」。徐整《長曆》說「北斗七星，星間相去九千里。其二陰星不見者，相去八千里也」。索隱按：《尚書》「旋」作「璿」。馬融說「璿，美玉也。機，渾天儀，可轉旋，故曰機。衡，其中橫筩。以璿為機，以玉為衡，蓋貴天象也」。鄭玄注《大傳》說「渾儀中筩為旋機，外規為玉衡」。索隱按：《尚書大傳》說「七政，謂春秋冬夏天文地理人道，所以為政也。人道政而萬事順成」。又馬融注《尚書》說「七政者，北斗七星，各有所主：第一曰正日；第二曰主月法；第三曰命火，謂熒惑也；第四曰煞土，謂填星也；第五曰伐水，謂辰星也；第六曰危木，謂歲星也；第七曰剽金，謂太白也。日月五星各異，故曰七政也」。集解引孟康：杓是北斗杓。龍角是東方宿。攜是連。正義按：角星為天關，其間天門，其內天庭，黃道所經，七耀所行。左角為理主刑，其南為太陽道；右角為將主兵，其北為太陰道。大概天之三門，所以其星明大則天下太平賢人在位；不然反是。集解引晉灼：衡是斗之中央。殷是中。索隱按：晉灼說「殷，中也」。宋均說「殷，當也」。正義：枕讀之禁反。衡是斗衡。魁是斗第一星。說北方斗，斗衡直當北之魁，枕於參星之首；北斗之杓連於龍角。南斗六星為天廟，丞相大宰之位，主薦賢良授爵祿，又主兵，一叫天機。南二星魁、天粱；中央一星天相；北二星天府庭。占：斗星盛明，王道和平，爵祿行；不然反是。參主斬刈，又為天獄，主殺罰。其中三星橫列者三將軍，東北曰左肩主左將；西北曰右肩主右將；東南曰左足主後將；西南曰右足主偏將：所以軒轅氏占參應七將。中央三小星曰伐，天之都尉，主戎狄之國。不欲明；若明與參等，大臣謀亂，兵起，夷狄內戰。七將皆明，主天下兵振；芒角張，王道缺；參失色，軍散敗；參芒角動搖，邊候有急；參左足入玉井中及金火守，都為起兵。索隱：用昏建中者杓。《說文》說「杓，斗柄」。讀匹遙反，即招搖。集解引孟康：傳說「斗第七星法太白主，杓，斗之尾也」。尾為陰，又其用昏，昏陰位，在西方，所以主西南。正義：杓是東北第七星。華是華山。說北斗昏建用斗杓，星指寅。杓是華山西南之地。集解引徐廣：衡是第五星。孟康說：假令杓昏建寅，衡夜半也建寅。索隱引孟康：假令杓昏建寅，衡夜半也建寅。正義：衡是北斗衡。說北斗夜半建用斗衡指寅。殷是當。斗衡是黃河濟水之間地。集解引孟康：傳說「斗第一星法於日，主齊也」。魁是斗之首；首是陽，又其用在明陽與明德，在東方，所以主東北齊分。正義：說北斗旦建用斗魁指寅。海岱是代郡。說魁星主海岱之東北地。隨三時所指，有前三建。索隱引姚氏按：宋均說「言是大帝乘車巡狩，故無所不紀也」。

斗魁戴匡六星曰文昌宮：一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。在斗魁中，貴人之牢。魁下六星，兩兩相比者，名曰三能。三能色齊，君臣和；不齊，爲乖戾。輔星明近，輔臣親彊；斥小，疏弱。

斗魁戴匡六星曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。在斗魁中，贵人之牢。魁下六星，两两相比者，名曰三能。三能色齐，君臣和；不齐，为乖戾。辅星明近，辅臣亲彊；斥小，疏弱。

白話　斗魁戴匡六星叫文昌宮：一叫上將，二叫次將，三叫貴相，四叫司命，五叫司中，六叫司祿。在斗魁中，是貴人之牢。魁下六星，兩兩相並的，名叫三能。三能顏色整齊，君臣和；不齊，為乖戾。輔星明亮而近，輔臣親近強盛；遠而小，疏遠衰弱。

注文白話　集解引晉灼：似匡，所以叫戴匡。索隱：《文耀鉤》說「文昌宮為天府」。《孝經援神契》說「文者精所聚，昌者揚天紀」。輔拂並居，以成天象，所以叫文昌。索隱：《春秋元命包》說：「上將建威武，次將正左右，貴相理文緒，司祿賞功進士，司命主老幼，司災主災咎也。」集解引孟康：傳說「天理四星在斗魁中。貴人牢名曰天理」。索隱：在魁中，貴人牢。《樂汁圖》說「天理理貴人牢」。宋均說「以理牢獄」。正義：占：明，及其中有星，這是貴人下獄。集解引蘇林：能音台。索隱：魁下六星兩兩相比叫三台。按《漢書》東方朔「願陳泰階六符」。孟康說「泰階，三台也，台星凡六星。六符，六星之符驗也」。應劭引《黃帝泰階六符經》說「泰階者，天子之三階：上階，上星為男主，下星為女主；中階，上星為諸侯三公，下星為卿大夫；下階，上星為士，下星為庶人。三階平，則陰陽和，風雨時；不平，則稼穡不成，冬雷夏霜，天行暴令，好興甲兵。修宮榭，廣苑囿，則上階為之坼也」。集解引孟康：輔星在北斗第六星旁。正義：大臣之象。占：欲其小而明；若大而明，則臣奪君政；小而不明，則臣不任職；明大與斗合，國兵暴起；暗而遠斗，臣不死則奪；若近臣專賞，排賢用佞，則輔生角；近臣擅國符印，將謀社稷，則輔生翼；不然則死。集解引蘇林：斥是遠。

杓端有兩星：一內爲矛，招搖；一外爲盾，天鋒。有句圜十五星，屬杓，曰賤人之牢。其牢中星實則囚多，虛則開出。

杓端有两星：一内为矛，招摇；一外为盾，天锋。有句圜十五星，属杓，曰贱人之牢。其牢中星实则囚多，虚则开出。

白話　杓端有兩星：一顆在內為矛，是招搖；一顆在外為盾，是天鋒。有彎曲成環的十五星，屬於杓，叫賤人之牢。那牢中星實則囚犯多，虛則釋放出去。

注文白話　集解引孟康：近北斗者招搖，招搖為天矛。晉灼說：更河三星，天矛、鋒、招搖，一星而已。索隱按：《詩記曆樞》說「更河中招搖為胡兵」。宋均說「招搖星在更河內」。又《樂汁圖》說「更河天矛」，宋均以為更河名天矛，則更河是星名。集解引晉灼：外是遠北斗。在招搖南，一名玄戈。正義：《星經》說：梗河星為戟劍之星，若星不見或進退不定，鋒鏑亂起，將為邊境之患。索隱：句音鉤。圜音員。其形如連環，即貫索星。正義：屬音燭。索隱按：《詩記曆樞》說「賤人牢，一曰天獄」。又《樂汁圖》說「連營，賤人牢」。宋均以為連營是貫索。正義：貫索九星在七公前，一叫連索，主法律，禁暴強，所以為賤人牢。牢口一星為門，欲其開。占：星悉見則獄事繁；不見則刑務簡；動搖則斧鉞用；中虛則改元；口開則有赦；人主憂，若閉口及星入牢中，有自繫死者。常夜候之，一星不見有小喜；二星不見則賜祿；三星不見則人主德令且赦。遠十七日，近十六日。若有客星出，視其小大：大有大赦；小也如之。

天一、槍、棓、矛、盾動搖，角大，兵起。

天一、枪、棓、矛、盾动摇，角大，兵起。

白話　天一、槍、棓、矛、盾動搖，芒角大，兵起。

注文白話　集解引李奇：角是芒角。

東宮蒼龍，房、心。心爲明堂，大星天王，前後星子屬。不欲直，直則天王失計。房爲府，曰天駟。其陰，右驂。旁有兩星曰衿；北一星曰舝。東北曲十二星曰旗。旗中四星天市；中六星曰市樓。市中星眾者實；其虛則秏。房南眾星曰騎官。

东宫苍龙，房、心。心为明堂，大星天王，前后星子属。不欲直，直则天王失计。房为府，曰天驷。其阴，右骖。旁有两星曰衿；北一星曰舝。东北曲十二星曰旗。旗中四星天市；中六星曰市楼。市中星众者实；其虚则秏。房南众星曰骑官。

白話　東宮蒼龍，房、心。心為明堂，大星是天王，前後星是子屬。不要成直線，直則天王失計。房為府，叫天駟。它的北面，是右驂。旁邊有兩星叫衿；北邊一星叫舝。東北彎曲十二星叫旗。旗中四星是天市；中間六星叫市樓。市中星多就豐實；星稀就空乏。房南的眾星叫騎官。

注文白話　索隱按：《文耀鉤》說「東宮蒼帝，其精為龍」。索隱按：《爾雅》說「大辰，房、心、尾也」。李巡說「大辰，蒼龍宿，體最明也」。索隱：《春秋說題辭》說：「房、心為明堂，天王布政之宮。」《尚書運期授》說：「房，四表之道。」宋均說：「四星間有三道，日月五星所從出入也。」索隱：《鴻範五行傳》說：「心之大星，天王也。前星，太子；後星，庶子。」索隱：房為天府，叫天駟。《爾雅》說：「天駟，房。」《詩記曆樞》說：「房為天馬，主車駕。」宋均說：「房既近心，為明堂，又別為天府及天駟也。」正義：房星是君之位，也主左驂，也主良馬，所以為駟。王者恆祠之，是馬祖。索隱：房有兩星叫衿。一音其炎反。《元命包》說：「鉤衿兩星，以閑防，神府闓舒，為主鉤距，以備非常也。」正義：占：明而近房，天下同心。鉤鈐房心之間有客星出及疏坼者，都是地動之祥。集解引徐廣：舝音轄。正義：《說文》說：「舝，車軸端鍵也。兩相穿背也。」《星經》說：「鍵閉一星，在房東北，掌管籥也。」占：不居其所，則津梁不通，宮門不禁；居則反是。正義：兩旗是左旗九星在河鼓左；右旗九星在河鼓右。都是天之鼓旗，所以為旌表。占：欲其明大光潤，將軍吉；不然為兵憂；及不居其所則津梁不通；動搖則兵起。正義：天市二十三星在房心東北，主國市聚交易之所，一叫天旗。明則市吏急，商人無利；忽然不明，反是。市中星眾則歲實，稀則歲虛。熒惑犯，戮不忠之臣。彗星出，當徙市易都。客星入，兵大起；出之，有貴喪。正義：秏是貧無。

左角，李；右角，將。大角者，天王帝廷。其兩旁各有三星，鼎足句之，曰攝提。攝提者，直斗杓所指，以建時節，故曰「攝提格」。亢爲疏廟，主疾。其南北兩大星，曰南門。氐爲天根，主疫。

左角，李；右角，将。大角者，天王帝廷。其两旁各有三星，鼎足句之，曰摄提。摄提者，直斗杓所指，以建时节，故曰“摄提格”。亢为疏庙，主疾。其南北两大星，曰南门。氐为天根，主疫。

白話　左角，是理；右角，是將。大角，是天王帝廷。它兩旁各有三星，像鼎足彎曲，叫攝提。攝提，正對斗杓所指，用來建時節，所以叫「攝提格」。亢為疏廟，主疾病。它南北兩大星，叫南門。氐為天根，主瘟疫。

注文白話　索隱：李即理，理是法官。所以《元命包》說「左角理，物以起；右角將，帥而動」。又石氏說「左角為天田，右角為天門」。索隱：大角是天王帝廷。按《援神契》說「大角為坐候」。宋均說「坐，帝坐也」。正義：大角一星在兩攝提間，人君之象。占：其明盛黃潤，則天下大同。集解引晉灼：如鼎之句曲。索隱按：《元命包》說「攝提之為言提攜也。言提斗攜角以接於下也」。正義：攝提六星夾大角，大臣之象，恆直斗杓所指，紀八節，察萬事。占：色溫溫不明而大者，人君恐；客星入之，聖人受制。索隱：《元命包》說「亢四星為廟廷」。又《文耀鉤》「為疏廟」，宋均以為疏是外；廟或為朝。正義：聽政之所。其占：明大則輔臣忠天下寧；不然反是。正義：南門二星在庫樓南，天之外門。占：明則氐羌貢；暗則諸夷叛；客星守之，外兵且至。索隱：《爾雅》說「天根，氐也」。孫炎以為角亢下繫於氐，像木之有根。正義：《星經》說：「氐四星為路寢，聽朝所居。其占：明大，則臣下奉度。」《合誠圖》說：「氐為宿宮也。」索隱引宋均：疫是病。三月榆莢落；所以主疾疫。然而此時物雖生，而日宿在奎，行毒氣，所以有疫。正義：氐房心三宿為火，於辰在卯，宋之分野。

尾爲九子，曰君臣；斥絕，不和。箕爲敖客，曰口舌。

尾为九子，曰君臣；斥绝，不和。箕为敖客，曰口舌。

白話　尾為九子，叫君臣；疏遠隔絕，不和。箕為敖客，叫口舌。

注文白話　索隱引宋均：屬後宮場，所以得兼子。子必九，取尾有九星。《元命包》說：「尾九星，箕四星，為後宮之場也。」正義：尾、箕。尾為析木之津，於辰在寅，燕之分野。尾九星為後宮，也為九子。星近心第一星為后，次三星妃，次三星嬪，末二星妾。占：均明，大小相承，則後宮敘而多子；不然則不；金火守之，後宮兵起；若明暗不常，妃嫡乖亂，妾媵失序。索隱引宋均：敖是調弄。箕以簸揚，調弄之象。箕又受物，有去去來來，客之象。正義：敖音慠。箕主八風，也是后妃之府。移徙入河，國人相食；金火入守，天下亂；月宿其野，為風起。索隱：《詩》說「維南有箕，載翕其舌」。又《詩緯》說「箕為天口，主出氣」。是箕有舌，象讒言。《詩》說「哆兮侈兮，成是南箕」，指有敖客行謁請。

火犯守角，則有戰。房、心，王者惡之也。

火犯守角，则有战。房、心，王者恶之也。

白話　熒惑犯守角宿，就有戰爭。犯房、心，是王者所憎惡的。

注文白話　索隱按：韋昭說「火，熒惑也」。正義：熒惑犯守箕尾，氐星自生芒角，則有戰陣之事。若熒惑守房心，及房心自生芒角，則王者惡之。

章旨

天官書中宮：天極星太一常居，三公正妃後宮藩臣皆曰紫宮；陰德天一、天槍天棓閣道；北斗七星旋璣玉衡齊七政，杓攜龍角衡殷南斗魁枕參首，昏建杓（華西南）夜半建衡（河濟間）平旦建魁（海岱東北），斗為帝車臨制四鄉分陰陽建四時均五行；文昌六星。

字詞

引申

制度　天官書以人間官制擬天象（「官」索隱引《元命包》「宣氣立精爲神垣」）：中宮紫微以北極太一為帝，三公正妃後宮藩臣環列；北斗為帝車，杓衡魁三建配華西南、河濟、海岱（分野之始）；文昌六官、三台（泰階六符配男主女主諸侯卿大夫士庶）、貴人牢賤人牢；東宮蒼龍以心為明堂、房為天府天駟、天市市樓，角亢氐尾箕各有所主。三家注大量引緯書（元命包、文耀鉤、合誠圖、運斗樞、援神契）、《星經》及宋均注，正義每星附占辭，是漢唐星占學的集成。

史實考辨　「旋璣玉衡」索隱並列兩說：運斗樞以為北斗第二第三星（天樞旋璣權衡開陽搖光），馬融鄭玄以為渾天儀中筩外規；「七政」有日月五星（馬融以北斗七星各主一曜）與尚書大傳四時天文地理人道兩說；「隨北端兌」索隱校《漢書》作「北耑銳」；「三能」蘇林音台；「李」即理（法官）；「殷」晉灼中、宋均當；「舝」徐廣音轄。正義「氐房心三宿為火於辰在卯宋之分野」「尾箕析木之津燕之分野」補十二次分野。

思想脈絡　「斗爲帝車，運于中央，臨制四鄉，分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆繫於斗」是天官書的總綱：北斗為天之樞紐，曆法（建時節）、政治（君臣和乖）、兵事（槍棓動搖兵起）都由星象占驗。太史公「天人之際」的思想在此篇最顯：天象的排列即人間秩序的投影，星之明暗動搖即人事吉凶的徵候，與〈律書〉〈曆書〉共同構成「律曆天官」三書。

與他卷關係　下節南宮朱鳥、西宮咸池、北宮玄武；〈律書〉律曆通五行八正、二十八宿；〈曆書〉攝提格歲名、旋璣玉衡；〈封禪書〉太一祠；〈五帝本紀〉舜在璿璣玉衡；分野見本篇第十節；《漢書·天文志》多本此篇。

他家異說

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