律書第三·6
太史公曰：在旋璣玉衡以齊七政，即天地二十八宿。十母，十二子，鍾律調自上古。建律運曆造日度，可據而度也。合符節，通道德，即從斯之謂也。
太史公曰：在旋玑玉衡以齐七政，即天地二十八宿。十母，十二子，钟律调自上古。建律运历造日度，可据而度也。合符节，通道德，即从斯之谓也。
白話 太史公說：在旋璣玉衡以整齊七政，就是天地二十八宿。十干，十二支，鐘律自上古就調定。建律運曆造日度，可以據以度量。合符節，通道德，就是說的這個。
- 宿音息袖反，又音肅。謂東方角、亢、氐、房、心、尾、箕，南方井、鬼、柳、星、張、翼、軫，西方奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，北方斗、牛、女、虛、危、室、壁，凡二十八宿一百二十八宿星也。
- 十干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
- 十二支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
- 度音田洛反。
注文白話 正義：宿讀息袖反，又音肅。指東方角亢氐房心尾箕，南方井鬼柳星張翼軫，西方奎婁胃昴畢觜參，北方斗牛女虛危室壁，凡二十八宿一百二十八宿星。正義：十干是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。正義：十二支是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。正義：度讀田洛反。
章旨
太史公曰：在旋璣玉衡以齊七政即天地二十八宿，十母十二子鍾律調自上古，建律運曆造日度可據而度，合符節通道德即謂此——以〈舜典〉語總結律曆同源。
字詞
- 旋璣玉衡（xuán jī yù héng） 舜典璿璣玉衡，渾儀或北斗
- 七政（qī zhèng） 日月五星
- 二十八宿（èr shí bā xiù） 四方各七宿，一百二十八星
- 十母（shí mǔ） 十干甲至癸
- 十二子（shí èr zǐ） 十二支子至亥
- 鍾律調自上古（zhōng lǜ tiáo zì shàng gǔ） 鐘律自古調定
- 建律運曆造日度（jiàn lǜ yùn lì zào rì dù） 律曆日度相據
- 可據而度也（kě jù ér duó yě） 度音田洛反，度量
- 合符節（hé fú jié） 律曆與天相合
- 通道德（tōng dào dé） 律曆通於道德
引申
評論 律書贊極短，以〈舜典〉「在璿璣玉衡以齊七政」起，將二十八宿、十干、十二支、鐘律、曆、日度合為一體，「合符節，通道德」呼應篇首「六律爲萬事根本」——律、曆、天文在太史公筆下本是一事（〈太史公自序〉「律居陰而治陽，曆居陽而治陰，律曆更相治」），故律書之後即〈曆書〉〈天官書〉。正義列二十八宿、十干、十二支全名，為全篇配當作總表。
史實考辨 「旋璣玉衡」即《尚書·舜典》「璿璣玉衡」，馬融鄭玄以為渾天儀，《史記·天官書》以為北斗（「斗爲帝車……璇璣玉衡以齊七政」）；「七政」索隱前節已釋為日月五星。「度」正義音田洛反（duó），度量義。律書前半論兵、中段八風配當、後段律數與神氣，贊語只及律曆，前人（如梁玉繩）疑律書有缺佚或兵書混入。
與他卷關係 上節生鍾分、神氣之論；〈曆書〉承「建律運曆」；〈天官書〉「斗爲帝車……璇璣玉衡以齊七政」；〈五帝本紀〉舜「在璿璣玉衡以齊七政」；〈太史公自序〉「律曆更相治」；〈樂書〉。
他家異說
- 張守節 二十八宿凡一百二十八宿星；度音田洛反。