夏本紀第二·7

太史公曰：禹爲姒姓，其後分封，用國爲姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、襃氏、費氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。孔子正夏時，學者多傳夏小正云。自虞、夏時，貢賦備矣。或言禹會諸侯江南，計功而崩，因葬焉，命曰會稽。會稽者，會計也。

太史公曰：禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、襃氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。孔子正夏时，学者多传夏小正云。自虞、夏时，贡赋备矣。或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。

白話　太史公說：禹是姒姓，他的後代分封各地，以國名為姓，所以有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、襃氏、費氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。孔子釐正夏代的曆法，學者多傳習《夏小正》。從虞、夏時起，貢賦制度就完備了。有人說禹在江南會合諸侯，考核功績時去世，就葬在那裏，命名為會稽。會稽，就是會計的意思。

注文白話　集解引徐廣：一本作「斟氏、尋氏」。索隱：《系本》男作「南」，尋作「鄩」，費作「弗」，而不記彤城和襃。按：周有彤伯，大概是彤城氏之後。張敖《地理記》說濟南平壽縣就是古斟尋國。又下文的斟戈氏，按《左傳》《系本》都作斟灌氏。集解引《禮記·禮運》孔子的話：「我想考察夏代的禮制，所以到杞國去，但不足以徵驗，我只得到了夏時。」鄭玄說：得到夏代四時之書，留存的有《小正》。索隱：《小正》是《大戴禮記》的篇名。正有正、征二音。集解引《皇覽》：禹冢在山陰縣會稽山上。會稽山本名苗山，在縣南七里。《越傳》說禹到大越，登苗山，大會考核，授爵給有德者，封賞有功者，因此改苗山為會稽。禹因病死而葬，用葦席為棺，墓穴深七尺，上不漏水，下不積水，壇高三尺，土階三級，周方一畝。《呂氏春秋》說「禹葬會稽，不勞煩人力」。《墨子》說「禹葬會稽，衣裘三件，桐棺三寸」。《地理志》說山上有禹井、禹祠，相傳山下有群鳥為他耘田。索隱：抵是至，音丁禮反。葦棺是以葦為棺，即用葦席收斂，不對：禹雖然儉約，豈有萬乘之主而臣子用葦席裹屍的？《墨子》說「桐棺三寸」，比較近人情。正義引《括地志》：禹陵在越州會稽縣南十三里，廟在縣東南十一里。

章旨

太史公贊：姒姓十二氏出自禹後，孔子正夏時而《夏小正》傳世，貢賦備於虞夏，並記禹會諸侯江南、葬會稽與「會稽即會計」的地名由來。

字詞

引申

背景　贊語三件事各有來歷：十二氏見《世本》，索隱逐一對勘異文；「孔子正夏時」出《禮記·禮運》「吾得夏時焉」，《論語》「行夏之時」亦同一精神；禹葬會稽出《越絕書》《吳越春秋》一系的越地傳說，集解引《皇覽》備載。太史公對會稽說只用「或言」，保持存疑。

史實考辨　索隱駁「葦棺」：萬乘之主不可能用葦席裹屍，寧取《墨子》「桐棺三寸」。這是以情理推斷文獻的例子；但《墨子·節葬》本是宣揚薄葬的立場，葦棺之說也可能是同一種「大禹薄葬」傳說的極端化，索隱取其較合理者。

與他卷關係　禹東巡至會稽而崩已見本卷第五節；太史公「上會稽，探禹穴」見〈太史公自序〉，可知他親到過禹陵。秦始皇、秦二世也曾上會稽祭禹，見〈秦始皇本紀〉。〈越王句踐世家〉說句踐是禹的苗裔，與本贊姒姓分封相呼應。

他家異說

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