劉敬叔孫通列傳第三十九·6

太史公曰：語曰「千金之裘，非一狐之腋也；臺榭之榱，非一木之枝也；三代之際，非一士之智也」。信哉！夫高祖起微細，定海內，謀計用兵，可謂盡之矣。然而劉敬脫輓輅一說，建萬世之安，智豈可專邪！叔孫通希世度務，制禮進退，與時變化，卒爲漢家儒宗。「大直若詘，道固委蛇」，蓋謂是乎？

太史公曰：语曰“千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也”。信哉！夫高祖起微细，定海内，谋计用兵，可谓尽之矣。然而刘敬脱挽辂一说，建万世之安，智岂可专邪！叔孙通希世度务，制礼进退，与时变化，卒为汉家儒宗。“大直若诎，道固委蛇”，盖谓是乎？

白話　太史公說：諺語說「千金之裘，不是一隻狐狸的腋毛；臺榭之椽，不是一棵樹的枝幹；三代之治，不是一個士人的智慧」。確實啊！高祖起於微細，平定海內，謀計用兵，可謂盡善了。然而劉敬脫下輓輅一說，建立萬世之安，智慧豈可專於一人！叔孫通迎合世俗揣度時務，制定禮儀進退，與時變化，終於為漢家儒宗。「大直若屈，道本委曲」，大概說的就是這個吧？

注文白話　索隱：詘音屈。索隱：蛇音移。

章旨

太史公曰：千金之裘非一狐之腋臺榭之榱非一木之枝三代之際非一士之智信哉，高祖起微細定海內謀計用兵可謂盡矣然劉敬脫輓輅一說建萬世之安智豈可專；叔孫通希世度務制禮進退與時變化卒為漢家儒宗，大直若詘道固委蛇蓋謂是乎。

字詞

引申

思想脈絡　太史公曰以兩層評二人：「千金之裘非一狐之腋也……三代之際非一士之智也」——天下之成非一人之智，「高祖起微細定海內謀計用兵可謂盡之矣然而劉敬脫輓輅一說建萬世之安智豈可專邪」——以戍卒之一言定都關中而輕高祖之智，見史公重言而不重位；「叔孫通希世度務制禮進退與時變化卒爲漢家儒宗」——「希世度務」四字褒中有貶，魯兩生「面諛」之譏史公未嘗忘，然「與時變化」而成漢儀，功亦不可沒，「大直若詘道固委蛇蓋謂是乎」——引《老子》為之解。

史實考辨　千金之裘語出《慎子》；三代之際非一士之智；劉敬脫輓輅一說前202都關中；叔孫通漢家儒宗；大直若詘《老子》四十五章「大直若屈」詘音屈；道固委蛇《莊子·應帝王》「吾與之虛而委蛇」音移；〈自序〉第三十九。

與他卷關係　上節叔孫通定儀法；下卷〈季布欒布列傳〉；劉敬一說見本卷首節；叔孫通與時變化見本卷第三四節魯兩生之譏；大直若詘見〈老子韓非列傳〉；漢儒之興見〈儒林列傳〉序；〈太史公自序〉第三十九。

他家異說

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