中庸·14
君子素其位而行，不願乎其外。
君子素其位而行，不愿乎其外。
白話 君子安於現在所處的地位去行事，不羨慕地位以外的東西。
- 素，猶見在也。言君子但因見在所居之位而為其所當為，無慕乎其外之心也。
注文白話 素猶如現在。是說君子只因現在所居的地位而做其所當做，沒有羨慕其外的心。
素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難；君子無入而不自得焉。
素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难；君子无入而不自得焉。
白話 處在富貴，就做富貴應做的事；處在貧賤，就做貧賤應做的事；處在夷狄，就做夷狄中應做的事；處在患難，就做患難中應做的事；君子無論進入什麼境地沒有不自得的。
- 難，去聲。
- 此言素其位而行也。
注文白話 這是說素其位而行。
在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求於人則無怨。上不怨天，下不尤人。
在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。
白話 在上位不欺凌下面，在下位不攀援上面，端正自己而不求於人就沒有怨恨。上不怨天，下不尤人。
- 援，平聲。
- 此言不願乎其外也。
注文白話 這是說不願乎其外。
故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。
故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
白話 所以君子居於平易來等待天命，小人行險來僥倖求得。
- 易，去聲。
- 易，平地也。居易，素位而行也。俟命，不願乎外也。徼，求也。幸，謂所不當得而得者。
注文白話 易是平地。居易，是素位而行。俟命，是不願乎外。徼是求。幸，是說所不當得而得到的。
子曰：「射有似乎君子；失諸正鵠，反求諸其身。」
子曰：“射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。”
白話 孔子說：「射箭有似於君子；射不中靶心，反過來從自身尋求原因。」
- 正，音征。
- 鵠，工毒反。
- 畫布曰正，棲皮曰鵠，皆侯之中，射之的也。子思引此孔子之言，以結上文之意。
注文白話 畫布叫做正，棲皮叫做鵠，都是箭靶的中心，射箭的目標。子思引這孔子的話，來總結上文的意思。
章旨
君子素其位而行不願乎其外，素富貴行乎富貴素貧賤行乎貧賤素夷狄行乎夷狄素患難行乎患難君子無入而不自得，在上位不陵下在下位不援上正己而不求於人則無怨上不怨天下不尤人，故君子居易以俟命小人行險以徼幸。
字詞
- 素其位而行（sù qí wèi ér xíng） 素猶見在也因見在所居之位而爲其所當爲無慕乎其外之心
- 素富貴（sù fù guì） 此言素其位而行
- 素夷狄（sù yí dí） 無入而不自得
- 在上位不陵下（zài shàng wèi bù líng xià） 此言不願乎其外
- 正己而不求於人則無怨（zhèng jǐ ér bù qiú yú rén zé wú yuàn） 反求諸己
- 居易以俟命（jū yì yǐ sì mìng） 易平地也居易素位而行俟命不願乎外
- 行險以徼幸（xíng xiǎn yǐ jiǎo xìng） 徼求也幸謂所不當得而得者
- 失諸正鵠（shī zhū zhēng gǔ） 畫布曰正棲皮曰鵠皆侯之中射之的
引申
思想脈絡 素位而行、不願乎外，是中庸在出處境遇上的表現：富貴貧賤夷狄患難皆有當行之道，故無入而不自得。「正己不求人」「不怨天不尤人」「居易俟命」與「行險徼幸」對舉，見君子小人之別在求諸己與求諸外。末引射者反求諸身總結。此亦承十三章道不遠人、反求自責之意。
與他章關係 《中庸》十三章君子之道四反求自責；〈憲問〉不怨天不尤人下學而上達；〈衞靈公〉君子求諸己小人求諸人；〈八佾〉君子無所爭必也射乎；《孟子·公孫丑上》仁者如射射者正己而後發發而不中不怨勝己者反求諸己而已矣；〈里仁〉不仁者不可以久處約不可以長處樂；〈述而〉飯疏食飲水樂亦在其中；《孟子·盡心上》殀壽不貳修身以俟之所以立命也。
訓詁辨析 「素」朱注「猶見在也」，鄭玄「猶鄉也」（向）。「居易」易去聲平地。「援」平聲攀援。「正鵠」正音征，畫布；鵠工毒反，棲皮。「徼幸」鄭玄「徼，猶求也」。
他家異說
- 鄭玄 禮記注：素，猶鄉也。鄉其所居之位而行其所行之事，不願乎其外。援，牽持之也。易，猶平安也。俟命，聽天任命也。險，謂傾危之道。畫曰正，棲皮曰鵠。