鄉黨第十·13
君賜食，必正席先嘗之；君賜腥，必熟而薦之；君賜生，必畜之。
君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。
白話 國君賜給熟食，必定擺正座席先嘗它；國君賜給生肉，必定煮熟而供奉祖先；國君賜給活物，必定養着它。
- 食恐或餕余，故不以薦。正席先嘗，如對君也。言先嘗，則余當以頒賜矣。腥，生肉。熟而薦之祖考，榮君賜也。畜之者，仁君之惠，無故不敢殺也。
注文白話 熟食恐怕或許是剩餘的，所以不用來供奉祖先。正席先嘗，如同對着國君。說先嘗，那麼其餘的應當用來頒賜了。腥是生肉。煮熟而供奉祖考，是以君賜爲榮。養着它，是以君的恩惠爲仁，無故不敢殺。
侍食於君，君祭，先飯。
侍食于君，君祭，先饭。
白話 陪侍國君吃飯，國君祭食時，自己先吃飯。
- 飯，扶晚反。
- 周禮，「王日一舉，膳夫授祭，品嚐食，王乃食」。故侍食者，君祭，則己不祭而先飯。若為君嘗食然，不敢當客禮也。
注文白話 《周禮》，「王每日一舉膳，膳夫授祭，品嘗食物，王纔吃」。所以陪侍吃飯的人，國君祭時，就自己不祭而先吃飯。像爲國君嘗食一樣，不敢當客人之禮。
疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。
疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。
白話 生病，國君來探視，頭朝東，蓋上朝服，拖着大帶。
- 首，去聲。
- 拖，徒我反。
- 東首，以受生氣也。病臥不能著衣束帶，又不可以褻服見君，故加朝服於身，又引大帶於上也。
注文白話 頭朝東，是爲了承受生氣。病臥不能穿衣束帶，又不可以用家常衣服見君，所以把朝服加在身上，又把大帶拖在上面。
君命召，不俟駕行矣。
君命召，不俟驾行矣。
白話 國君有命召見，不等車駕好就先走了。
- 急趨君命，行出而駕車隨之。此一節，記孔子事君之禮。
注文白話 急於趨赴君命，人走出去而車駕隨後跟上。這一節，記孔子事君的禮。
章旨
君賜食必正席先嘗之賜腥必熟而薦之賜生必畜之，侍食於君君祭先飯，疾君視之東首加朝服拖紳，君命召不俟駕行矣：朱注謂熟食恐餕餘故不薦但正席先嘗如對君，腥熟而薦祖考榮君賜，生畜之仁君之惠，侍食君祭則己先飯若爲君嘗食不敢當客禮。
字詞
- 君賜食（jūn cì shí） 賜熟食，正席先嘗如對君
- 賜腥（cì xīng） 賜生肉，熟而薦祖考榮君賜
- 賜生（cì shēng） 賜活物養之，仁君之惠無故不殺
- 侍食於君（shì shí yú jūn） 陪君進食
- 君祭（jūn jì） 君祭食時己不祭而先飯若爲君嘗食
- 東首（dōng shòu） 頭朝東以受生氣
- 加朝服（jiā cháo fú） 病不能著衣束帶故加朝服引大帶
- 不俟駕行（bù sì jià xíng） 急趨君命行出而駕車隨之
引申
典故 朱注所引《周禮·天官·膳夫》「王日一舉…膳夫授祭品嘗食王乃食」，說明侍食者先飯之由。病者東首、加朝服拖紳見《禮記·玉藻》「君子之居恆當戶寢恆東首」、《喪大記》「疾病…君視之則遷於南牖下東首加新衣」。「不俟駕」《孟子·公孫丑下》引「禮曰君命召不俟駕」，《荀子·大略》亦載。
思想脈絡 六事皆記孔子事君之敬，而各有其義：於賜物分熟生活三等處置，於侍食不敢當客禮，於病中不以褻服見君，於召命不待車駕。朱注「榮君賜」「仁君之惠」「不敢當客禮」「急趨君命」逐一點明其心，見敬君之禮皆出於誠而非形式。
與他章關係 〈八佾〉事君盡禮人以爲諂；〈八佾〉君使臣以禮臣事君以忠；〈鄉黨〉入公門鞠躬如也；〈鄉黨〉康子饋藥拜而受之；〈雍也〉伯牛有疾自牖執其手（君視疾之禮）。
他家異說
- 何晏 集解引孔安國：敬君惠也。既嘗之乃以班賜。又：腥，生肉；熟而薦其先祖。又：畜之者仁君之惠無故不敢殺。鄭玄：於君祭則先飯矣，若爲君嘗食然。包咸：夫子疾處南牖之下，東首加其朝服拖紳，紳大帶。鄭玄：急趨君命行出而車駕隨之。