先進第十一·3
子曰：「回也非助我者也，於吾言無所不說。」
子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
白話 孔子說：「顏回不是能幫助我的人，對我的話沒有不喜悅的。」
- 說，音悅。
- 助我，若子夏之起予，因疑問而有以相長也。顏子於聖人之言，默識心通，無所疑問。故夫子云然，其辭若有憾焉，其實乃深喜之。胡氏曰：「夫子之於回，豈真以『助我』望之？蓋聖人之謙德，又以深贊顏氏云爾。」
注文白話 助我，像子夏的「起予」，因疑問而有以互相增長。顏子對於聖人的話，默識心通，沒有疑問。所以夫子這樣說，他的話好像有遺憾，其實是深深喜悅他。胡氏說：「夫子對於顏回，難道真以『助我』期望他？大概是聖人的謙德，又用來深深讚美顏氏罷了。」
章旨
回也非助我者也於吾言無所不說：朱注謂助我若子夏之起予因疑問而相長，顏子於聖人之言默識心通無所疑問，故夫子之辭若有憾其實深喜之；胡氏謂夫子豈真以助我望回，蓋聖人謙德又以深贊顏氏。
字詞
- 非助我者（fēi zhù wǒ zhě） 不能因疑問相長，辭若有憾實深喜之
- 無所不說（wú suǒ bù yuè） 於聖人之言默識心通
- 起予（qǐ yú） 子夏啓發孔子，八佾篇
- 默識心通（mò zhì xīn tōng） 不言而心領
- 聖人之謙德（shèng rén zhī qiān dé） 以助我望弟子是謙
引申
思想脈絡 孔子以反語讚顏回：不能「助我」正因其無疑無問、默識心通。朱注舉子夏「起予」爲助我之例，見問難之益與默契之深兩種受教之境。胡氏辨孔子非真望助，是謙德兼贊美。此與〈爲政〉「不違如愚退而省其私亦足以發」、〈子罕〉「語之而不惰」同記顏子之受教。
與他章關係 〈八佾〉起予者商也；〈爲政〉吾與回言終日不違如愚；〈子罕〉語之而不惰者其回也與；〈述而〉默而識之；〈公冶長〉回也聞一以知十。
他家異說
- 何晏 集解：助猶益也。言回聞言即解，無可發起增益於己。