顏淵第十二·17
季康子問政於孔子。孔子對曰：「政者，正也。子帥以正，孰敢不正？」
季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
白話 季康子向孔子問政。孔子回答說：「政，就是正。您率先以正，誰敢不正？」
- 范氏曰：「未有己不正而能正人者。」胡氏曰：「魯自中葉，政由大夫，家臣傚尤，據邑背叛，不正甚矣。故孔子以是告之，欲康子以正自克，而改三家之故。惜乎康子之溺於利慾而不能也。」
注文白話 范氏說：「沒有自己不正而能使人正的。」胡氏說：「魯國自中葉以來，政由大夫，家臣效尤，據邑背叛，不正得很了。所以孔子用這個告訴他，想讓康子以正自我克制，而改變三家的舊習。可惜康子沉溺於利欲而不能做到。」
章旨
季康子問政於孔子孔子對曰政者正也子帥以正孰敢不正：范氏謂未有己不正而能正人者；胡氏謂魯自中葉政由大夫家臣效尤據邑背叛不正甚矣，孔子欲康子以正自克而改三家之故，惜康子溺於利欲不能。
字詞
- 政者（zhèng zhě） 以聲訓釋政
- 子帥以正（zǐ shuài yǐ zhèng） 率先以正
- 孰敢不正（shú gǎn bù zhèng） 上正則下莫敢不正
- 己不正而能正人者（jǐ bù zhèng ér néng zhèng rén zhě） 范氏語
- 政由大夫（zhèng yóu dà fū） 魯中葉以來之不正
- 以正自克（yǐ zhèng zì kè） 孔子欲康子改三家之故
引申
思想脈絡 「政者正也」以聲訓揭示爲政之本在正己，是儒家德治的核心命題。范氏「未有己不正而能正人者」與〈子路〉「其身正不令而行」同義。胡氏緊扣魯國實況：三桓專政、家臣叛亂（陽虎、公山弗擾、侯犯），皆上不正之果，孔子之言是針對康子自身而發。顏淵篇季康子三問相連，皆歸於正己。
與他章關係 〈子路〉其身正不令而行其身不正雖令不從；〈子路〉苟正其身矣於從政乎何有；〈爲政〉爲政以德譬如北辰；〈顏淵〉季康子患盜；〈顏淵〉季康子問政如殺無道；〈憲問〉上好禮則民易使。
訓詁辨析 「政者正也」漢注鄭玄同此。「帥」同率。此類聲訓（政正、仁人、德得）爲先秦常法，《禮記·哀公問》「政者正也，君爲正則百姓從政矣」可參。
他家異說
- 何晏 集解引鄭玄：康子，魯上卿諸臣之帥也。